朱拉玛尼寺寺史

朱拉玛尼寺位于龙仔厝府安帕瓦县邦昌镇第九村93号，坐落于龙仔厝—邦贝公路旁。寺前紧邻安帕瓦运河，此运河与邦披洛运河相连，距龙仔厝府城约7公里，距安帕瓦县政府仅约2公里。本寺乃一座与节基王朝历史紧密相连、由来已久的古刹。

朱拉玛尼寺航拍图

朱拉玛尼寺之鸟瞰图，坐落于夜功府安帕瓦县邦昌乡安帕瓦运河畔。

由来——从「madame Thip 寺」到「朱拉玛尼」

本寺旧称「madame Thip 寺（Wat Mae Chao Thip）」。据流传考证，始建于巴萨通王在位、大城（阿瑜陀耶）仍为都城之时。建寺者为 Thao Kaeo Phaluek（Noi），她是邦昌市场主管 Than Phlai 之女；该市场主管掌管市场关卡赋税征收，因而家财殷实，富甲一方。她建起此寺并世代护持，更得到几位重要的男女大居士的资助；这几位居士日后成为节基王朝的先祖，因为这片土地正是历代相承的泰国君主的发祥之地。

至于今日所用的「朱拉玛尼」之名，则与忉利天上的朱拉玛尼舍利塔之名相应。依佛教典故，该塔供奉着佛陀的佛陀发舍利（佛陀的发髻）。此乃与这座古刹相称的吉祥之名。

邦昌王族世系的源头

历史证据明确显示，此地正是邦昌王族世系的源头。富翁 Thong 与富翁 San 的旧居便在朱拉玛尼寺之后，二人乃阿玛琳特拉玛王后（拉玛一世王后）的父母；从寺后步行仅约5「森」（约5分钟）即到。该处有三株高大的檀香树，每株树围约需两人合抱，彼此相距约4「哇」。相传此树植于两位富翁宅旁。可惜后来檀香树倒下，仅余腐朽的枯木残桩，一直存留至约佛历2510年。

当年安帕瓦县的督学有意探究这处王族祖居在地理与历史上的来历与证据，遂前往勘察。然而租用果园者或地主因不明就里，竟将那倒下的枯木残桩焚毁殆尽，未留下丝毫痕迹。一般认为，是地主担心官府前来收回土地，故而销毁了证据；而这三株檀香树本应靠近后世王室成员诞生与居住的祖居之地。

节基王朝的吉祥之地

阿玛琳特拉玛王后（Nak）是邦昌富翁容貌出众的女儿，美名远播，传扬至大城。其时大城君主正寻觅美貌女子入宫为妃，当有大臣奏报邦昌富翁之女的姿容，其父母得知后，便赶忙将女儿先许配给一位名叫 Thongduang 的侍从。这位侍从日后官至叻丕府副总督，即后来的拉玛一世。成婚之后,二人便迁居于此邦昌镇成家立业。

正是在此邦昌镇，Than Nak——即后来的阿玛琳特拉玛王后、拉玛一世（昭批耶却克里／Phra Phutthayotfa Chulalok 大帝）的王后——诞下了 Than Chim（后来的拉玛二世，即拉玛二世（Phra Phutthaloetla Naphalai）），时在佛历2310年（公元1767年）2月24日，星期三，三月上弦初七，猪年，距同年4月大城陷落于缅甸之前仅约两个月。据邦昌人世代相传，诞生之处便在朱拉玛尼寺后檀香树附近的祖居一带，那里曾是富翁 Thong 与富翁 San 的旧居。

待大城于佛历2310年（公元1767年）陷落于缅甸之后，副总督 Thongduang 携家眷避缅军之祸，迁入朱拉玛尼寺后的密林之中，其后才前往投效吞武里郑信大帝（达信王）麾下任职。及至吞武里王朝终结，他便登基即位，成为节基王朝的开国君主。在那次避难于寺后密林期间，拉玛一世的二姐诗素达拉公主（Kaeo）当时身怀有孕，亦在朱拉玛尼寺后的林中诞下一位公主，时在佛历2310年（公元1767年）9月21日，星期日，十二月下弦十二，猪年，取名为文叻公主（Bunrot），寓意逃脱缅军之祸而得保全。文叻公主后来与拉玛二世（Phra Phutthaloetla Naphalai）成婚为王后，受册封为诗素里延德拉玛王后，乃节基王朝第二位王后。尤为奇异者，两位王后皆诞生于邦昌镇、同一座朱拉玛尼寺之后。

因此，龙仔厝府邦昌镇朱拉玛尼寺后的这片土地，实可谓极为吉祥之地，缘由有五，即：

持戒坚定的富翁传说

父老世代相传，富翁 Thong 与富翁 San 乃乐善好施的富翁，喜好行善闻法，每逢初八、十五的斋日必持守八关斋戒，恒久不辍。某日适逢斋日，这对夫妇前往朱拉玛尼寺持守八关斋戒，并立誓秉持禅修持戒，整日整夜，不到次日决不返家。当时朱拉玛尼寺的住持是 Than 住持 In，他乃邦昌富翁家族中人，出家受戒后官至住持。

入夜之时，仆役急忙前来禀报说宅子着火，请二人速速返回。然而凭着对佛教的坚定信念，两位富翁毫不动摇、不为所惑，思量道：财物本有败坏之日，纵使身躯性命亦有生有灭，乃属常理；财物尚在时便享用财物，待财物或性命消亡，财物终非己有，因其乃身外之物；只要性命尚存，便仍可重新觅得。于是只吩咐仆役将随手可取的财物投入园中的运河里，能取多少便是多少；而二人则依旧坚守禅修、持守斋戒，直至次日清晨方才返家，归来时才发现宅院已被火焚烧殆尽。此事映照出邦昌家族自大城时代以来世代相承的坚定信仰。

本寺的年代与证据

各类文献中所载的年份有多个，因引据来源各异。即：国家佛教局的寺院登记册正式记载的「建寺」年份为佛历2293年；而流传至今的证据与口传则显示，寺院本身的「实际兴建」约在佛历2172至2190年间，正值巴萨通王在位之时，早于登记数十年。

之所以如此推断，是因为阿玛琳特拉玛王后的母亲、曾来此寺持戒守斋的富翁 San，寿至拉玛一世时期，约于佛历2344年寿终，享年九十余岁，故当生于约佛历2250年；而寺院当在她出生前约70年便已兴建，因为建寺者 Thao Kaeo Phaluek（Noi）乃巴萨通王治下之人，是 Than Phlai 之女，亦是 Than Chi 之妹——而 Than Chi 正是富翁 Thong 的母亲。

朱拉玛尼寺（madame Thip 寺）确为一座真正的古刹，值得研究考证，纵然颇为不易，因为寺院原貌已为岁月与自然所摧毁，几近荡然无存。相传富翁 Thong 与富翁 San 曾来持戒守斋的古老大雄宝殿（戒堂），已坍塌仅余下方基座，终须拆除；及至 Phra Khru Kowit Samutkhun（Luang Pho Nuang）师父之时，方在原址上兴建起新的大雄宝殿。