宝经（略本）
宝经略本——六首核心偈——巴利念诵文，附翻译与逐偈阐释，赞颂至尊的三宝（佛、法、僧）。每偈皆以真实誓言"Etena saccena suvatthi hotu"（以此真实语，愿得平安）收尾，以驱除侵扰、祈求平安。
宝经全本共十七偈，为佛陀在毗舍离城所说；当时该城遭逢饥荒、瘟疫流行与非人侵扰——阿难尊者念诵宝经并绕城遍洒圣水，三种灾厄遂告平息。自此，宝经被奉为"驱除侵扰"的主要经典。
"七部护卫经"（Chet Tamnan）中的略本选取六首核心偈念诵——逐一称念三宝之三种宝（佛 1 偈＋法 2 偈＋僧 3 偈）——每偈皆以真实誓言 "Etena saccena suvatthi hotu"（以此真实语，愿得平安）收尾。
本页阅读指南
上方是供连续念诵的完整念诵文（附复制按钮）；下方是逐偈的翻译与阐释，从第一偈到第六偈——佛宝 1 偈 · 法宝 2 偈 · 僧宝 3 偈。
完整念诵文
六偈连贯念诵，历数三宝，自佛宝、法宝以至僧宝，每偈皆以真实誓言收尾——可直接连贯诵念。
ยังกิญจิ วิตตัง อิธะ วา หุรัง วา สัคเคสุ วา ยัง ระตะนัง ปะณีตัง นะ โน สะมัง อัตถิ ตะถาคะเตนะ อิทัมปิ พุทเธ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ ขะยัง วิราคัง อะมะตัง ปะณีตัง ยะทัชฌะคา สักยะมุนี สะมาหิโต นะ เตนะ ธัมเมนะ สะมัตถิ กิญจิ อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ ยัมพุทธะเสฏโฐ ปะริวัณณะยี สุจิง สะมาธิมานันตะริกัญญะมาหุ สะมาธินา เตนะ สะโม นะ วิชชะติ อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ เย ปุคคะลา อัฏฐะ สะตัง ปะสัฏฐา จัตตาริ เอตานิ ยุคานิ โหนติ เต ทักขิเณยยา สุคะตัสสะ สาวะกา เอเตสุ ทินนานิ มะหัปผะลานิ อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหนตุ ฯ เย สุปปะยุตตา มะนะสา ทัฬเหนะ นิกกามิโน โคตะมะสาสะนัมหิ เต ปัตติปัตตา อะมะตัง วิคัยหะ ลัทธา มุธา นิพพุติง ภุญชะมานา อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ ขีณัง ปุราณัง นะวัง นัตถิ สัมภะวัง วิรัตตะจิตตายะติเก ภะวัสมิง เต ขีณะพีชา อะวิรุฬหิฉันทา นิพพันติ ธีรา ยะถายัมปะทีโป อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
翻译与阐释
以下是逐偈的翻译与义理阐释。每偈的巴利原文均附有复制按钮。六偈依三宝之次第排列：佛宝（第一偈）、法宝（第二至三偈）、僧宝（第四至六偈）。
第一偈 — 佛宝：无宝能及
ยังกิญจิ วิตตัง อิธะ วา หุรัง วา สัคเคสุ วา ยัง ระตะนัง ปะณีตัง นะ โน สะมัง อัตถิ ตะถาคะเตนะ อิทัมปิ พุทเธ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
无论何种令心欢悦的财宝，无论在此世或他世，抑或天界中任何精妙之宝——此等皆无一能与如来相等。此精妙之宝在于佛。以此真实语，愿得平安。
此开经之偈运用"以否定一切可能来作比较"的手法——将各层财富与珍宝（此世＋他世＋天界）尽数罗列，继而宣示："仍无一物能与如来相比。"
Vitta（财宝）— 令心欢悦之财，兼含外财与内财。
Ratana（宝／珍宝）— 令心喜悦的珍贵之物，如宝石、黄金——而天界之宝更胜于人间之宝。
tathāgata（如来）— 佛陀用以自称的名号，义为"如是而去者"，或"如同过去诸佛一般来成正觉者"。
深层义：外在之宝不过是仅能用于此世的"装饰与交易之物"，而如来乃是"能彻底息灭苦的宝"，故胜过任何一界中的一切宝。收尾之句 "Etena saccena suvatthi hotu" 即是援引上述陈述之真实，作为"真实誓言（saccakiriyā）之力"——是贯穿全经每一偈的机制。
第二偈 — 法宝：寂灭与不死之法
ขะยัง วิราคัง อะมะตัง ปะณีตัง ยะทัชฌะคา สักยะมุนี สะมาหิโต นะ เตนะ ธัมเมนะ สะมัตถิ กิญจิ อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
具足禅定的释迦牟尼所证得的精妙之寂灭（爱尽）、离欲（离贪）、不死——无一物能与彼法相等。此精妙之宝在于法。以此真实语，愿得平安。
此偈将法之"涅槃界"一面举为宝——用四个词加以阐释：
Khaya（尽）— 烦恼尽、苦尽。
Virāga（离欲）— 心不著于欲。
Amata（不死）— 无有死亡之境（非指无身之变异，而是心超越有、超越生）。
Paṇīta（精妙——极其微细）。
Sakyamuni＝释迦族之牟尼（佛陀），samāhito＝心坚住（于定）者——意谓佛陀于成道之夜藉禅定之力证入此法。深层义：此偈中法之宝即"作为境界的涅槃"——真能息灭苦者，而非仅为思想之理。
第三偈 — 法宝：无间之定
ยัมพุทธะเสฏโฐ ปะริวัณณะยี สุจิง สะมาธิมานันตะริกัญญะมาหุ สะมาธินา เตนะ สะโม นะ วิชชะติ อิทัมปิ ธัมเม ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
至尊的佛陀所赞叹的清净之定，即人所称的无间三昧（果报相续、中无间隔之定）——无一定能与彼定相等。此精妙之宝在于法。以此真实语，愿得平安。
此偈将法之"导向道果之定"一面举为宝。
Ānantarika-samādhi（无间三昧）＝此定一旦生起，道与果即刻随之而至，中无余心间隔——于阿毗达磨中指四道心（须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道）层次之定，其后于次一刹那即随以果心。
Suci（清净）— 因其远离五盖及障慧之烦恼。
深层义：第二偈言法之果（涅槃），第三偈言其因（导向涅槃之定）——法宝之两面由此圆满。
第四偈 — 僧宝：四双八辈
เย ปุคคะลา อัฏฐะ สะตัง ปะสัฏฐา จัตตาริ เอตานิ ยุคานิ โหนติ เต ทักขิเณยยา สุคะตัสสะ สาวะกา เอเตสุ ทินนานิ มะหัปผะลานิ อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหนตุ ฯ
善士所赞叹的八辈补特伽罗，分为此四双——彼诸补特伽罗乃应供者（dakkhiṇeyya，堪受供施者），是善逝的弟子；供施于彼等者获大果报。此精妙之宝在于僧。以此真实语，愿得平安。
此偈言及圣僧＝八辈补特伽罗，分为四双。
第一双：须陀洹道 ＋ 须陀洹果（须陀洹）。
第二双：斯陀含道 ＋ 斯陀含果（斯陀含）。
第三双：阿那含道 ＋ 阿那含果（阿那含）。
第四双：阿罗汉道 ＋ 阿罗汉果（阿罗汉）。
Dakkhiṇeyya＝堪受供施者——供施于圣僧者有大利益，因其为清净离烦恼的"应供之人"（dakkhiṇeyya），故令此供施成为施者获大果之因。深层义：僧之宝在于"其内在之德"，而非数量或名位——因圣僧乃清净承纳福德之器。
第五偈 — 僧宝：证入不死者
เย สุปปะยุตตา มะนะสา ทัฬเหนะ นิกกามิโน โคตะมะสาสะนัมหิ เต ปัตติปัตตา อะมะตัง วิคัยหะ ลัทธา มุธา นิพพุติง ภุญชะมานา อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
那些以坚固之心善加策励、于瞿昙教法中远离烦恼的圣者，已达所应达（道果），已契入不死（涅槃），无偿地（不必购买）领受所得之寂静（nibbuti）而安住。此精妙之宝在于僧。以此真实语，愿得平安。
此偈将第四偈中的圣僧之相铺陈得更为分明。
Suppayutta（善加策励）— 于修行中奋勉，不舍精进。
Manasā daḷhena（心坚固）— 不退怯，不半途而废。
Nikkāmino（离欲／离烦恼）— 于其各自层次烦恼尽除。
Gotamasāsanamhi（于瞿昙之教法中）— 依瞿昙佛之教诫而行。
关键语句 "laddhā mudhā nibbutiṃ"＝无偿地得寂静——直白译为"证得涅槃而无须耗费任何财物去购买"，意谓涅槃对修行者而言乃无偿之物——而另一层义则指"证得涅槃而不求任何回报"。
第六偈 — 僧宝：如灯灭般彻底寂灭
ขีณัง ปุราณัง นะวัง นัตถิ สัมภะวัง วิรัตตะจิตตายะติเก ภะวัสมิง เต ขีณะพีชา อะวิรุฬหิฉันทา นิพพันติ ธีรา ยะถายัมปะทีโป อิทัมปิ สังเฆ ระตะนัง ปะณีตัง เอเตนะ สัจเจนะ สุวัตถิ โหตุ ฯ
（那些圣者）旧业已尽，无新业生起，其心于未来之有离欲；彼等有（之种子）已尽，（于有之）欲不再萌芽——身为智者，如此灯（将灭）般寂灭。此精妙之宝在于僧。以此真实语，愿得平安。
此收尾之偈将证入般涅槃之阿罗汉举为僧之至宝，以"灯灭"这一优美之象作喻。
Khīṇaṃ purāṇaṃ（旧业已尽）— 过去之业已尽受其报，不留余习。
Navaṃ natthi sambhavaṃ（无新业生起）— 于现今不造新业。
Virattacittā（心离欲）— 不著于未来之有。
Khīṇabījā（种子已尽）— 有之种子（爱）已尽。
Avirūḷhichandā（欲不萌芽）— 再生之愿已无。
譬喻 "yathāyaṃ padīpo"＝"如此灯"——念诵之际，诵者或可指向殿中之灯或烛——灯火彻底熄灭、火焰无所飞散之象，即彻底证入般涅槃之阿罗汉之象，无"任何物"残留而再受生。此即"就息灭有、息灭生一面而言的涅槃"——有别于第二偈所言就境界一面而言的涅槃——乃宝经所指之顶点，昭示僧之"珍贵"正在于此。
附录 — 宝经的结构（略本）
"七部护卫经"（Chet Tamnan）中的宝经略本选取六首核心偈，逐一称念三宝之诸宝，如下：
佛宝（第一偈）：任何一界之财富或珍宝皆无一能与如来相等。
法宝（第二至三偈）：就境界一面（寂灭）而言的涅槃，与就因一面（导向道果之无间三昧）而言的涅槃。
僧宝（第四至六偈）：四双八辈之圣僧 → 证入不死者 → 证入般涅槃、如灯灭般彻底寂灭者。
每偈皆以真实誓言 "Etena saccena suvatthi hotu"（以此真实语，愿得平安）收尾，援引三宝之真实作为"真实誓言（saccakiriyā）之力"，以驱除灾祸、赐予平安吉祥。
附注
宝经是"七部护卫经"（Chet Tamnan）之一，被奉为"驱除侵扰"的主要经典 · 全本共十七偈，此略本选取六首核心偈念诵 · 此经的独到之处，在于每偈收尾的真实誓言，援引三宝之真实作为护佑之力。