摩诃天神至尊师圣章（音译 Maha Thewa Borommakhru）· 朱拉玛尼寺 · 佛历2541年（1998年）

佛历 2541

朱拉玛尼寺天神系列圣章，由国库厅造币厂冲压铸造于佛历2541年，经多年念诵加持，将诸位大神汇于一章之中——象头神（Ganesha）、骑金翅鸟的那罗延天（毗湿奴）、骑神牛的湿婆、骑天鹅的梵天，以及多闻天王。

朱拉玛尼寺摩诃天神至尊师圣章，乃又一枚值得请奉的天神系列圣章，敬仰象头神的信众更不应错过。此章造型精美、工艺精湛、用心铸造，于学理与艺术上皆设计得极为优美，由国库厅造币厂冲压铸造，创制于佛历2541年（1998年），并历经多年念诵加持，将至高诸大神汇于一章之中。

各式材质图集

黄金

白银

黄铜（铝青铜，铸币合金）

圣章之圣相

圣章正面 由骑金翅鸟的那罗延天、骑神牛的湿婆，以及骑天鹅的梵天组成，中央为象头神，乃智慧与成就之大神。

圣章背面 为多闻天王（Thewasuwan Phrommasutithep）之圣像，并有真言符环绕圣章外缘两重。

铸造数量

金质 — 40枚
银质 — 1,000枚
黄铜质（铝青铜·造币合金） — 10,000枚

那罗延天骑金翅鸟

据婆罗门《往世书》（Purana）所载，湿婆有意创造天界与人间，此乃浩大之事业，故须有助手。于是湿婆以左手抚摩右手，遂生出一位天神，名为毗湿奴，又称那罗延天，并委其掌管、护佑世界之职，兼以降伏那些为祸人间与天界的作乱者。

那罗延天身如紫薇花色，具四臂，各持不同神器，即金杵、三叉戟、法轮、法螺，戴胜利宝冠，安坐于乳海之中、名为阿难陀龙王（Ananta）的巨龙背上，并以金翅鸟为坐骑，其妃为吉祥天女（Lakshmi）。经中又载，那罗延天会依湿婆之命，或应众天神与世人之祈请，化身为人或兽降世。为救护人间而降世的化身共有十化身，其中之一便是化身为《罗摩衍那》泰版（拉玛坚 Ramakian）中的罗摩（Rama）。此外，泰人也相信君王乃那罗延天的一位化身，故凡"国王陛下"驾临之处，必迎请金翅鸟旗随行；凡其驻跸之地，亦必有金翅鸟旗常现于该处。

那罗延天骑金翅鸟之说，自古便是婆罗门的信仰。除泰国之外，印度尼西亚亦有此信仰，因其昔日曾信奉婆罗门教。印尼人称金翅鸟为"Garuda"（迦楼罗），并以其形象为国徽，全国各地亦皆有那罗延天骑金翅鸟的圣像。至于柬埔寨（高棉）或古高棉，昔日亦曾为婆罗门之地，故其古物中早已有那罗延天骑金翅鸟的圣像，多为各种尺寸的供奉圣像（立体全身），以带玉锈（青绿色）之青铜铸造；而可佩挂颈上的小型圣像则极为稀少。

湿婆（大自在天）骑神牛

湿婆（英文：Shiva），华人称之为玉皇上帝，乃印度教信仰中的天神，其坐骑为名唤"Ushuparat"（神牛之王）的白神牛。湿婆是主司毁灭的大神，身色洁白，唯颈项呈黑色，因其曾饮下毒药；具三眼，第三眼位于额心，平时闭合，因其威力极为猛烈，一旦睁开便会焚尽万物。湿婆安住于凯拉萨山（冈仁波齐）——宇宙之中心，其妃为乌玛女神（雪山神女 Parvati）。湿婆之形象多现为长发男子，以月为发簪，以念珠或人骨骷髅为璎珞，颈绕眼镜蛇，身披虎皮——此乃苦行者之衣。供奉湿婆，可礼拜代表其本身的湿婆林伽（Shiva lingam）。

名为"Ushuparat"的神牛，即湿婆的白神牛坐骑，有时亦称神牛南迪（Nandi）之王，其来历不凡。相传诸天神大搅乳海之时，涌现出众多奇珍异物，神牛苏罗毗（Surabhi）便是其中之一。迦叶波仙人（Kashyapa）欲得苏罗毗为坐骑，无奈其为母牛，遂化身为公牛与苏罗毗交配，生下一头纯白公牛，相貌合乎典籍所载之上品，迦叶波仙人便赐名"南迪"（Nandi），并献予湿婆作为坐骑，代代相传。

另有典籍所载南迪之来历不同：谓其原为天界一位天子，名唤南迪，职司护守居于凯拉萨山附近林中的诸般四足之兽，并常化身为白神牛，供湿婆乘骑往来各处，遂成其常用坐骑。南迪亦为湿婆一切随从天众之首领，又是乐师，曾与湿婆共舞，于湿婆在重要吉时起舞时司击腰鼓以合节拍。因此之故，敬奉湿婆者亦多敬奉神牛南迪，尊其为圣牛，视同湿婆之象征。印度教徒不喜宰牛，正是出于对神牛南迪的敬奉。

湿婆乃宇宙至高之大神，唯对勤行善业、坚守德行之人，方赐予殊胜之福。凡以修行奉献于湿婆而有所祈愿者，不久便获赐奇妙之物；然若得偿所愿之后反而背离善德，此人便将招致人生之祸，因湿婆立时便化为毁灭之神。相传湿婆能奇妙地驱除、疗治病痛；无论受何种苦厄之人，若祭祀礼拜、祈求脱苦，湿婆亦将赐福，令其脱离苦海。

摩诃天神至尊师圣章背面——多闻天王（Thewasuwan Phrommasutithep），周围环绕真言符

梵天

梵天乃创造之主，注定万物之运行，为世人立定命运，故能洞悉众生之动静。世间重大之事，皆在梵天目光之下。梵天为三相神（Trimurti）之一的伟大大神，恒常垂听信众之祈祷；敬奉梵天而行善者，将获赐福，得偿所愿。梵天有诸多名号，如 Phra Phromma、Phra Phromma、Phra Phromthada、大梵天王、生主（Pajapati）、Adikawi、Atmabhu、世界之主等等。梵天之坐骑为天鹅。

梵天之来历有多种说法。若依以毗湿奴为尊的婆罗门《往世书》（毗湿奴派），则谓梵天生于自毗湿奴之脐（肚脐）中涌出的莲花之上，意即毗湿奴先于万物而存在，欲创造世界时，便生出梵天以承此任。若依以湿婆为尊的婆罗门《往世书》（湿婆派），则谓湿婆以一手抚摩另一手，掌中生光，梵天便从光中出现；因湿婆欲创造世界，故生出梵天以承此任——此说中湿婆便先于万物而存在。

梵天乃创造之神，具注定命运之威能，掌管一切，令其皆循业之律法而运行，故护佑善人、惩罚作恶者。心怀贪欲之人将被注定一生困苦艰辛；而对他人宽厚仁慈之人，梵天则赐其人生幸福圆满。为公众舍己，即是向梵天献上忠诚，梵天必赐福于此舍己之人，令其永享安乐。信众向梵天诵念礼拜之后，梵天将赐予营生之智慧，护其远离仇敌，赐予力量、明澈的觉悟，指引解决问题之道，并赐予心灵之清净。

梵天喜好宁静安详、不喜纷扰，心性柔和，恒常慈爱其所创造的众生。信众欲行供奉时，梵天喜好简朴之安排，心意虔诚而不铺张纷扰。梵天喜人诵念"Sak Chit Ekam Brahma"或"Om Aham Brahma Asmi"数百上千遍，并静坐凝神观想于梵天；因梵天教示：安坐一处忆念梵天、食素、不外出扰害他人，便是报答梵天恩德的最佳方式。

梵天之神器有四种主要者，即：

念珠 — 向梵天诵经祈祷，以将慈心遍施于众生。
莲花 — 象征正法与善德之美，教示世人恒常行善、常怀慈心待人。
经典 — 立身于善行善德，研习经诵与瑜伽，以趋向于至上之主。
净水瓶 — 即净水瓶（kamandalu），又称水罐（kalasa），乃苦行者自恒河汲水以用于礼拜诸神仪式之器（清净圣水）。

除此四种主要神器之外，尚有众多器物，任凭工匠依其想象塑造或绘制以增其寓意，如弓、矛、镜、法螺、剑、刀、格里斯短剑（kris）、注油之匙、法轮、金杵，乃至各种乐器等。

象头神（Ganesha）

象头神乃具足伟大智慧之大神，能除一切障碍、成就一切事，是举世（Universal God）敬奉最广的天神之一，无论在印度、尼泊尔、不丹、西藏、蒙古、中国、日本、韩国、缅甸、泰国、高棉、印度尼西亚等地皆然。象头神睿智聪慧、威力宏大且具足德行，常降伏恶徒、护佑善人，又是具足善德的知恩报恩之神。凡欲举行任何仪式或事务、开创新事——如开张店铺、开始工作、乔迁新居、出行远游，或举行各种吉祥祭仪——都须先礼拜供奉象头神，方能吉祥如意、诸事成就。

据象头神诞生的传说，相传象头神为湿婆与吉祥大乌玛女神（乌玛女神）之子，被尊为依大仙毗耶娑（Vyasa）口述而书写《摩诃婆罗多》之人，故被奉为著书立说之神，与辩才天女（Saraswati）相同。象头神身为人身，首为象头，故又名"象面神"（Gajanana），只有一牙，矮胖大腹、耳大下垂，身色或红、或白、或黄等等，身披红衣，具四臂，持绳索、象钩，以及自湿婆所赐的诸多神器；其坐骑随从为一鼠，名唤"Musika"。

印度的原住民除有崇拜动物或战胜自然之信仰外，还认为鼠是黑暗的象征，象头神骑鼠即意味着太阳之光战胜黑暗、令其消尽。象头神是驱除一切障碍之神、通达聪慧与成就之神、守护居家之神、赐予丰饶之神，并护佑众人远离一切邪恶，故可谓象头神乃宇宙之神。

象头神已成为印度教（婆罗门教）中一位重要的天神，其信仰自古便广传至暹罗之地，在诸多古迹遗址皆有象头神的雕塑造像，如那空是贪玛叻、素叻他尼、华富里、呵叻等地。象头神是与泰人生活息息相关的大神之一，被奉为举行各种仪式的主尊，是艺术厅（Fine Arts Department）、艺术大学（Silpakorn University）、艺术工匠学院与文化艺术学院的象征标志；此外，凡电影开机仪式、舞蹈与孔剧、戏剧的敬师仪式、驯象师的敬师仪式，以及研习各门学问的拜师仪式，皆须先礼拜供奉象头神，方能吉祥如意、事业或学业有成。凡不逾自身福德因缘的祈愿，皆能诸事成就，无论在求学、智慧知识、职位事业、财富与爱情，乃至驱除障碍苦厄各方面；至于成就之大小多寡，则视各人之福德善根而定。

多闻天王

多闻天王乃阿修罗或夜叉之主，亦为鬼魅之君，是护佑、看守人间世界的四大天王（Cātulokapāla）之一，安住于四大天王天（Cātumahārājika），威神之力宏大，镇守北方护世之位，以夜叉为随从。泰国古人习惯将绘有夜叉形象的符布系于孩童床头，以防邪灵前来侵扰孩童。此位俱毗罗（Kubera）在《阿吒曩胝护经》（Āṭānāṭiya Paritta）中有所记载，谓其率四大天王天之诸天神前来觐见佛陀，并立誓护守佛陀及诸弟子，不令夜叉或四大天王的其他随从前去侵扰。

多闻天王安住于四大天王天，此天由四位大天王统辖，即持国天（Dhataraṭṭha）、增长天（Virūḷhaka）、广目天（Virūpakkha），以及多闻天王（俱毗罗），各镇守四方；其中多闻天王为尊，统辖北方之随从。相传其所看守之疆域极为广大无边，且其地位（四大天王之首领）尊于其他诸大天王。

多闻天王乃宝藏之神、财富丰盈之大神，守护天界之宝藏，又为统辖一切夜叉与鬼魅精怪之主宰。《天界地论》（Devabhūmi）中载，多闻天王历经数千年积修波罗蜜，获湿婆与梵天赐福，得为财富之神。此外，其尚有诸多职责，如看护、护持佛教，以及护佑静坐修习禅观之人。古籍中有云：凡愿于名利、爵禄、财富、权势福分上得享兴盛者，当供奉多闻天王或俱毗罗之圣像。