佛上梵天圣章 · 朱拉玛尼寺 · 佛历2536年（1993年）

朱拉玛尼寺佛上梵天圣章（สมุทรสงคราม / 龙仔他叻府），乃将至为吉祥的深意汇于一身的圣章，集佛陀、梵天（Maha Phrom Thada）、多闻天王梵天化身（Tao Wessuwan Phrommasutithep）以及四大天王之多闻天王（Tao Wessuwanno）于一体。此章由国库厅造币厂冲压铸造，铸于佛历2536年（1993年），并于佛历2538年（1995年）3月4日在朱拉玛尼寺举行盛大佛法开光加持法会。

缘起与铸造

此版圣章于朱拉玛尼寺举行盛大佛法开光加持法会，逾80位高僧大德共同念诵加持。全部铸造四种材质，即：

• 金质

• 银质

• 铝帕卡合金（alpaca）质

• 铝青铜（黄铜）质

圣章之圣相

圣章正面，上方为梵天（Maha Phrom Thada）之尊，乃创造万物、主宰一切运行的造物主；下方为四大天王之多闻天王（Tao Wessuwanno），乃宝藏之神、招财致富之大天神、守护天界财宝之主。圣章四周以圣咒环绕。

圣章背面，寓意尊崇正等正觉的佛陀，使其超然于世间一切之上，而以梵天境界的多闻天王梵天化身（Tao Wessuwan Phrommasutithep）居于其下，意指护持守护佛教。此即"佛上梵天"之名的由来。

圣章四周的圣咒

梵天——创造者与命运的书写者

安坐于奖章上方的圣尊即是梵天（Maha Phrom Thada），亦称梵天，是创造之神、书写万物运行的主宰，也是决定每一个人命运的神明。因此梵天洞悉众生的一切动静，世间的重大事件皆在其法眼观照之中。祂是三相神（Trimurti）之一的伟大天神，恒常聆听信众的祈愿；凡供奉梵天并行善之人，必蒙其赐福，令所愿皆成。

梵天有诸多圣名，如 Phra Phromma、Phra Phrahma、Phra Phrom Thada（梵天陀）、Maha Phrom（大梵天）、Prajapati（生主）、Adikavi、Atmabhu 与 Lokathipadi 等等。

梵天诞生的诸种说法

关于梵天诞生的记载，见于多部典籍。

依毗湿奴派（奉毗湿奴为至上）的《往世书》（Purāṇa）所载，梵天诞生于自毗湿奴脐间涌出的莲花之中，意即毗湿奴先于万物而存在，当祂欲创造世界时，便生出梵天以承担此使命。

依湿婆派（奉湿婆为至上）的《往世书》所载，湿婆以一手轻抚另一手，直至生出光明，梵天便从那光中出现，因湿婆欲创造世界之故。此传说因而认为湿婆先于万物而存在。

而梵天派自身的《往世书》则记载，梵天乃自生而无所本，实则并无起源，即自宇宙之初便已存在，此一状态称为阿帕瓦（Apava）。当祂欲创造万物时，便将自身分为两部分：一部分为男性，另一部分为女性（辩才天女，Saraswati），共同创造出天神、人类、动物以及世间一切草木。

梵天的特质与供奉

梵天是创造之神，具有书写命运的威能，掌控一切令其依业力法则运行。祂护佑善人，惩罚造恶之人；对心怀仁厚、乐于奉献公众之人，祂赐予幸福与圆满的人生。虔诚诵念供奉祂的信众，必得营生的智慧、免于仇敌侵害的护佑，以及心灵的清净。

梵天喜好宁静朴素，心性温柔，恒常爱护其所创造的一切众生，因此供奉贵在心意的朴素，而不在铺张喧闹。祂教导弟子诵念「สัก ชิต เอกัม พรหมมา」（意近「梵天即真实之识」）或「โอม อาฮัม พรหมมา อัสมิ」（意近「唵，我即梵天」），然后静坐凝神观想祂愈久愈好。因祂教诲道：安坐一处忆念祂、食用素斋、不予他人烦扰，便是对祂恩德最好的报答。

梵天的法器

梵天的主要法器有 4 件，每一件皆蕴含法义。

• 念珠——以诵经祈祷向众生遍施慈心。

• 莲花——象征佛法与善美之庄严，教导人恒常行善并彼此慈悲。

• 典籍——象征立身于善，研习经咒与瑜伽以直趋至上之神。

• 净水瓶（军持，kamandalu）——修行者以此瓶自恒河汲取净水，用于礼敬天神的仪典。

除此四件主要法器之外，尚有种种其他法器，随工匠想象以增补其意涵，如弓、矛、镜、法螺、剑、法轮、权杖，乃至各式乐器。

四面即四吠陀

梵天是吠陀经典的赐予者，故其 4 面各象征四吠陀。

• 东面即《梨俱吠陀》

• 南面即《夜柔吠陀》

• 西面即《娑摩吠陀》

• 北面即《阿达婆吠陀》

多闻天王——掌财之大神

安坐于奖章下方的圣尊即是多闻天王（Tao Wessuwan），亦称俱毗罗（Kuvera / Tao Kuvera），是掌管宝藏之神、守护天界财富的天王。一般常见的形象为手持长棒、屹立而立的夜叉，但实则亦有作男子形、以大王游戏坐姿而坐的圣像，其显著特征为腹部隆凸。据说以死亡为业之人常将多闻天王像佩戴于颈间，作为防御恶灵之护符。以腹凸男子形出现的俱毗罗被尊为掌财致富之神，而以夜叉形出现者则被尊为驱除鬼魅精怪的护符。

俱毗罗居于持双山（Yugandhara）之巅，其东方京城之中有一大池名 Dharani，广 50 由旬（yojana），遍布莲花与种种水族。池畔有一亭名 Bhakalawadi，广 12 由旬，为其眷属夜叉憩息聚会之所。祂有作为将领的夜叉 32 名、守卫京城的夜叉 12 名、看守宫门的夜叉 12 名，另有充作仆役的夜叉 9 名。亦有说多闻天王身呈绿色，高 2 伽伏他（gavuta），以棒为兵器，以象、马与车为坐骑，头戴饰有龙形的宝冠，居夜叉之王的尊位，眷属浩繁无量。

多闻天王依其种种特质而有多个圣名，如 Vaisravana、Vessuvana、Thanabodi（财主）、Thanesuan（财神）、Ucchavasu（如意富足）、Yaksharaja（夜叉之王）、Rattanakhan（宝腹）与 Isasakhi（湿婆之友）等等。

在《三界论》（Traiphum Phra Ruang）中称多闻天王为「Tao Phaisop Maharaja」，为北方夜叉与天众之王。其身与眷属的饰物皆为纯熟之金，眷属夜叉持金锤、金杵，数不胜数，并乘金色之马。此番描绘显示多闻天王富甲无量，拥有黄金千百万计不知其数。

在佛教方面，《长部·大缘经》（Mahānidāna Sutta）中记载，多闻天王所居之地名 Alakamanda 京城，是一座庄严辉煌的天神之城。此护世天王多闻天王乃须陀洹（入流圣者）之圣者。当年目犍连尊者（Maha Moggallana）前往忉利天的最胜宫（Vaijayanta 大宫殿）拜访帝释天（Indra）时，多闻天王亦曾一同前来接待。

在《护世经》（Lokapāla Sutta）注疏中说，每逢布萨日（初或月缺之第 8 日及第 15 日），四大护世天王便会下降巡察人间，手持金板与笔，四处游行记录世人的行为。凡行善持法者，便将其名记于金板呈奉帝释天；凡造恶者，便将其名记录呈交阎罗王（Yama）。

《天界论》中说，多闻天王历数千年修积波罗蜜，蒙湿婆（Ishvara）与梵天赐福而成为掌财致富之神。除守护财富外，祂还负有护持佛教之责，并护佑静坐修习业处禅修（kammaṭṭhāna）之人。故古籍中说，凡欲增益利禄、财富金银与权势福报者，当供奉多闻天王之像。

多闻天王四相

依传统信仰，多闻天王依各境界之别，示现为四相，如下：

• 多闻天王梵天化身（Tao Wessuwan Phrommasutithep）—— 梵天境界，身金色，著金衣

• 多闻天王天子化身（Tao Wessuwan Thepbutsutithep）—— 忉利天境界，身金色，著红衣

• 多闻天王·四大天王 —— 身青色或黑色，著青衣

• 多闻天王·人间境界 —— 以人身示现

供奉多闻天王之咒

各材质圣章照片集

金质

银质

镍质（alpaca 铝帕卡）

黄铜质

参与开光大典的诸位高僧名录

佛历2538年（1995年）3月4日，于朱拉玛尼寺举行盛大开光大典，来自多府的高僧共 82 位齐聚坐禅入定、加持念咒，其名录如图所示。

铸造过程与同批圣物影像集

记录铸造过程的文件、开光大典现场情景，以及同期一并铸造的其他圣物影像，如天王之子粉牌、Na Nuea 铜铃佛、闭目佛（Pidta），以及吉祥符咒贴纸等。

备注：历史与传说部分由 Ko Maeklong（考据整理者）考据编纂，并结合记录朱拉玛尼寺圣章铸造缘起的文章一同整理，旨在记录这一版圣章的缘起及其吉祥的深意，绝无任何买卖交易之目的。