闲话——为何偏偏是帕佛陀清那叻

被仿制最多的佛像

有一篇文章指出，帕佛陀清那叻是被临摹并仿制最多的重要佛像。正如我们普遍所见，无论是泰国国内的寺庙，还是海外的泰国寺庙，其大殿或佛堂中的主尊佛像，往往都是帕佛陀清那叻。就连帕佛陀朱拉隆功大帝（拉玛五世）也曾下旨命令右班铸造匠师之长、技艺最为精湛的铸造巧匠——銮巴实巴迪玛（M.R. 摩·端乍），前往按照原本的帕佛陀清那叻塑造模型，并亲自御驾亲临，参加于彭世洛城分件铸造帕佛陀清那叻的浇铜典礼，时为佛历2444年（1901年）10月20日；随后将铸好的各部件用船运来，在海军部组装成整尊佛像，由帕耶春拉育约廷（Andre du Plessis de Richelieu，一位入泰海军供职的丹麦人，官至海军中将，任海军部司令）负责监督佛像的整饰。完工之后，便迎请其登上曼陀罗宝船，游行护送而来，供奉为云石寺（Wat Benchamabophit Dusitwanaram）大殿的主尊，并于佛历2444年（1901年）12月13日举行了庆祝典礼。

当高僧大德选择帕佛陀清那叻

帕佛陀清那叻这尊佛像，除了被仿制为主尊佛像供奉于各处寺院之外，过去在某一时代，还有许多昔日的著名高僧大德喜好将帕佛陀清那叻的造型，制作成纪念章或铸像等小型圣物。这些圣物同样广受欢迎，其收藏价格之高，丝毫不逊于各位高僧所制作的主要纪念章版别。例如猜纳府（Chai Nat）巴功玛坎陶寺（Wat Pak Khlong Makham Thao）銮布素（Luang Pu Suk）的清那叻纪念章、佛统府（Nakhon Pathom）邦拱班盖寺（Wat Klang Bang Kaeo）銮布奔（Luang Pu Bun）、北碧府（Kanchanaburi）呢寺（Wat Nuea）師父迪（Luang Pho Di）、帕那空府（Phra Nakhon）沙格寺（Wat Saket）僧王（Yu Yanothai）、暖武里府（Nonthaburi）雅赛寺（Wat Ya Sai）颇困（Pho Khui）、北榄府（Samut Prakan）邦那乃寺（Wat Bang Na Nai）師父春（Luang Pho Chum）、素攀武里府（Suphan Buri）兰卡寺（Wat Lan Kha）的清那叻纪念章、洛坤府（Nakhon Si Thammarat）那帕塔寺（Wat Na Phra That）的清那叻纪念章，以及夜功府（Samut Songkhram）赛寺（Wat Sai）師父蕴（Luang Pho Uam）之作等等。

那么我们诸位是否曾经疑惑过，昔日那些法力高强、拥有神通的高僧大德，为何选择帕佛陀清那叻的佛像造型来供于自己的圣物之上？为何他们不制作自己所驻锡寺庙或所在府治重要佛像的纪念章呢？我也同样感到疑惑，于是努力搜寻资料以追寻缘由，直到读到帕佛陀蒙固（拉玛四世）的御制文章，以及西方列强殖民时代的史录，方才大致能将要点（属于个人见解）概括如下。

出自拉玛四世的御制文章

从帕佛陀蒙固（拉玛四世）的御制文章中记载道，帕佛陀清那叻是由4个流派的匠师所造，即清盛派匠师、哈里奔猜派匠师、宋加洛派匠师，以及西萨查那莱派匠师，遵照帕昭西探玛崔巴铎（King Si Thammatraipidok）之命而造，这是营建新城（彭世洛）的一项妙策：意在使这4座城邑共同建造镇守各方位的佛堂，并造3尊佛像供奉于新城中央的佛堂，期望以此在彼此之间生起团结，日后不相互加害侵犯，以共同建造而成的帕佛陀清那叻、帕佛陀清西（Phra Phuttha Chinnasi）与帕西萨达（Phra Si Sasada）作为维系人心之所在，令彼此生起爱敬与团结。

况且帕佛陀清那叻还是一尊重要佛像，昔日大城王朝的诸位先王曾多次前来礼拜，例如帕拉梅顺（King Ramesuan）、帕玛哈探玛拉差（King Maha Thammaracha）、帕纳黎萱（King Naresuan）、帕厄伽陀率（King Ekathotsarot）、帕昭育华博隆摩戈（King Borommakot）等等，因为相信前往彭世洛城礼拜帕佛陀清那叻的功德，能使人成为战无不胜、威震群敌的君王。此后历代暹罗国君也依循此俗前来礼拜，一直延续到拉达那哥欣时期；帕佛陀约华朱拉洛（拉玛一世）在尚为昭披耶节基之时，也曾前往彭世洛城礼拜帕佛陀清那叻。

殖民时代中的帕佛陀清那叻

及至帕蒙固考大帝（拉玛六世，Vajiravudh）时期，那正是西方列强殖民扩张的时代，暹罗国因而面临泰族身份存续的安危问题，于是群策群力，寻求如何令西方洋人承认泰族的身份——承认暹罗同样拥有与西方比肩的文明。于是「帕佛陀清那叻」便在那个时代被推举而起，被援引以对那些正在寻找借口欲将暹罗据为殖民地的西方列强言明：帕佛陀清那叻在艺术上的精美，正是暹罗国艺术文化最高发达程度的体现，令西方洋人不得不承认泰族的文明。这便是使泰国在那个时代得以免于沦为西方列强殖民地的原因之一。

凭借上文所述帕佛陀清那叻的大威神通之力，加之对帕佛陀清那叻佛教艺术之精美的推崇（在佛历2450—2470年的殖民时代间），便使得那个时代旧时的高僧大德喜好制作帕佛陀清那叻纪念章，分发给弟子门徒以护身自卫，虔心发愿，希冀仰仗帕佛陀清那叻的佛威之力，相信若有人随身携带帕佛陀清那叻加以供奉，便能生起兴旺昌隆、逢凶化吉，具足威德如大威权、大降伏之力，战胜仇敌与魔众。

师父伊提铸造帕佛陀清那叻仿像的缘由

在我个人看来，这或许也是师父伊提之所以选择铸造帕佛陀清那叻仿像，供奉为夜功府朱拉玛尼寺多功能大殿（圆顶殿）主尊的缘由之一：期望弟子门徒能彼此相爱团结，不相互心怀恶意，凭借此次共同铸造这尊巨大帕佛陀清那叻的功德；而当铸造圆满成就之后，大家便有机会一同前来方便地礼拜祈福，不必远行至彭世洛府。

今夜闲话已谈得颇长，故请容我暂且就此打住吧。并希望在即将到来的7月23日，我与我们诸位都能有机会前来，与我们的师父伊提一同参与铸造巨大帕佛陀清那叻的大功德，将其供奉为夜功府朱拉玛尼寺多功能大殿（圆顶殿）的主尊。最后，祝愿诸位好运连连、安眠好梦，晚安啦。