闲话黑白无常（Tua Pae Yi Pae）——当无法向上天求福时，就来向我们求（EP.3）

「当无法向上天求福时，就来向我们求」是什么意思

从前几天我闲话黑白无常（Tua Pae Yi Pae）说起，各位想必已大致了解白无常与黑无常的来历，以及师父伊提（Luang Pho Itthi）在纪念章上所设计的种种吉祥寓意了。然而许多人仍对「当无法向上天求福时，就来向我们求」这句话的含义心存疑问。

依照佛教信众的观念，尤其在东亚与南亚一带，往往存在着一种密不可分、交织在一起的信仰方式，即佛教、神明与鬼灵三者相融。人们相信，若要做某件事，或身心受苦、需要安定心神与祈求鼓舞时，往往会向自己所敬仰信奉的圣物祈求福佑与庇荫，请求相助。

有人向佛像求福，有人向僧人求福，有人向神明求福，也有人向鬼灵求福。许多人或许会反问：「向鬼灵也能求福吗？」正是在这里，才有了「当无法向上天求福时，就来向我们求」这句话。原因在于，有些人向上天的佛陀或大神天人祈求庇荫，未必总能如愿以偿，即便得偿也来得迟缓。这是因为佛陀教导我们要相信业力，相信自己的所作所为：今生此世将要发生、将要拥有的一切，皆生于各人往昔所积累的业。

我们从未修过的福

正如崇迪·帕普他阇罗·多·帕隆朗西（Somdet Phra Phutthachan (To) Phrommarangsi）在梦示中慈悲开示的法教所言：

此缘性（idappaccayatā）——业力法则

另一个被认为可解释向佛陀或诸大神明祈求福佑或庇荫却未能如愿的因素是：祈求庇荫者所求的，或许超出了他曾经修造的福德与业。依照此缘性（idappaccayatā），或称缘起法（paccayākāra，即业力法则——行为之因与果之间关系的法则）之义理。又或者祈求者往往是以自身的邪见（mijjhādiṭṭhi，违背道德）而求，而非以正见（sammādiṭṭhi）而求；因此人们相信，持正见的佛陀或大神明，自然不会乐意成全其所求。

正因如此，许多从事灰色行业者，或赌徒、投机碰运气之人——他们被视为心中仍存邪见，且往往在向上天的佛陀或大神明求福时屡遭失望——便转而以向阎罗使者或鬼灵许愿祈祷的方式来求福，因为他们相信所求之福会迅速应验，毕竟鬼灵同样仍持邪见，一样有贪嗔痴。供奉与祈求黑白无常（Tua Pae Yi Pae）亦是如此，中国、新加坡与马来西亚的赌徒与投机碰运气者常喜以此许愿祈求。但先在此提醒各位：由于黑白无常（Tua Pae Yi Pae）是秉持诚信、恪守承诺的阎罗使者，当你所求之事如愿达成之后，你也必须守信还愿。又因黑白无常（Tua Pae Yi Pae）是统辖鬼灵的阎罗使者，曾有识者暗中低声道出许愿成功的诀窍：须以为无亲之尸体做功德，或以救济帮助困苦之人做功德的方式来许愿，据信所求之每一件事都将件件如愿。

黑白无常（Tua Pae Yi Pae）纪念章——沙帕拉真基金会（Sappharachen Foundation）版

沙帕拉真基金会（Sappharachen Foundation）铸造这一批黑白无常（Tua Pae Yi Pae）纪念章，让我们有机会一同共襄功德，实在是一桩美好的机缘。而且其宗旨明确，正合供奉黑白无常（Tua Pae Yi Pae）之诀窍，即以所得善款购置救生器材以帮助受灾之人。我还想再低声透露一件事：这一版可说是泰国首批冲压铸造的黑白无常（Tua Pae Yi Pae）纪念章，朱拉玛尼寺（Wat Chulamanee）的师父伊提（Luang Pho Itthi）更慈悲亲自设计，并允准其于朱拉玛尼寺（Wat Chulamanee）法坛参与加持仪式多达五个法会。

我衷心希望我所闲话的这些内容，对有兴趣持续追读的诸位而言，多少能成为一点杂学知识。就此别过。