佛功德、法功德、僧功德（礼赞三宝文）
佛功德、法功德、僧功德之念诵文，即"礼赞三宝文"（Itipiso），巴利原文附翻译与阐释——总摄三宝功德共二十四种（佛功德 9 ＋ 法功德 6 ＋ 僧功德 9），是进入佛胜吉祥偈之前对信心核心的一次温习。
"礼赞三宝文"（Itipiso）总摄三宝功德，共计二十四种（佛功德 9 ＋ 法功德 6 ＋ 僧功德 9）——反复出现于六随念及各层次的忆念三宝之中。在护卫经的念诵中，它是进入佛胜吉祥偈之前对"信心核心的温习"。
此文的作用是再一次"确认三宝"——因为中段的宝经已从"至宝"的角度举扬三宝，而此文则从其"二十四种功德"的角度加以称说，此即信心之核心。
本页阅读指南
上方是供连续念诵的完整念诵文（附复制按钮）；下方是逐段的翻译与阐释，分为三部分：佛功德 9 · 法功德 6 · 僧功德 9。
完整念诵文（供念诵）
三部分连贯念诵，自佛功德、法功德以至僧功德，可直接连贯诵念。
อิติปิ โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติ ฯ สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหีติ ฯ สุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามีจิปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติ ฯ
翻译与阐释
以下是逐段的翻译与意义阐释。每段的巴利原文均附有复制按钮。此文分为三部分：佛功德 9 → 法功德 6 → 僧功德 9。
第一部分 — 佛功德 9
อิติปิ โส ภะคะวา อะระหัง สัมมาสัมพุทโธ วิชชาจะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสะทัมมะสาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติ ฯ
因此之故，彼世尊乃阿罗汉（远离烦恼）1；正等正觉（自证一切法而正觉）2；明行足（成就明与行）3；善逝（善巧而去）4；世间解（照见世间者）5；无上士调御丈夫（调御应受调御之丈夫，无有过之者）6；天人师（天神与人类之师）7；佛（觉者—知者、醒者、悦者）8；世尊（具德者）9。
佛陀之九种功德
arahaṃ — 远离烦恼，堪受供养，摧破轮回之辐
sammāsambuddho — 自证一切法而正等正觉
vijjācaraṇasampanno — 成就三明（或八明）与十五行
sugato — 善逝（往于善处、以善道、说善语）
lokavidū — 照见三世间：行世间、有情世间、器世间
anuttaro purisadammasārathi — 调御应受调御之丈夫的无上者
satthā devamanussānaṃ — 天神与人类之师
buddho — 知者、醒者、悦者
bhagavā — 具德者，具足福、德、威
第二部分 — 法功德 6
สวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก อะกาลิโก เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหีติ ฯ
此法乃世尊所善说 1（svākkhāto）；行者可自见 2（sandiṭṭhiko）；不待时 3（akāliko）；可招之来见 4（ehipassiko）；应引导入于自身 5（opanayiko）；智者应各自证知 6（paccattaṃ veditabbo viññūhi）。
法之六种功德
svākkhāto — 善说（初、中、后皆善）
sandiṭṭhiko — 行者可自见，不必依他人之言而信
akāliko — 不待时（即刻得果，无须等待）
ehipassiko — 可招之来见，可挑之验证
opanayiko — 应引导入于自身，见已即于心中运用
paccattaṃ veditabbo viññūhi — 智者应各自证知，明智者于己心中自知
第三部分 — 僧功德 9
สุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามีจิปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ยะทิทัง จัตตาริ ปุริสะยุคานิ อัฏฐะ ปุริสะปุคคะลา เอสะ ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย อัญชะลีกะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสาติ ฯ
世尊之声闻僧团善于修行 1（supaṭipanno）；正直修行 2（ujupaṭipanno）；为求真知而修行 3（ñāyapaṭipanno）；如理修行 4（sāmīcipaṭipanno）——即四双之士、八辈之人。此等即世尊之声闻僧团，应受供养 1（āhuneyyo）；应受迎待 2（pāhuneyyo）；应受布施 3（dakkhiṇeyyo）；应受合掌礼敬 4（añjalikaraṇīyo）；乃世间无上之福田 5（anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa）。
僧功德 9，分为两组
修行功德组（前四项）
supaṭipanno — 善于修行
ujupaṭipanno — 正直修行
ñāyapaṭipanno — 为求真知而修行
sāmīcipaṭipanno — 如理修行（顺应正法之道）
其后阐明此所谓僧团即四双之士、八辈之人 = 圣僧四双（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉 × 道果之双）。
福田功德组（后五项）
āhuneyyo — 应受供养（携来奉献之物）
pāhuneyyo — 应受迎待（备以款待宾客之物）
dakkhiṇeyyo — 应受布施（供施之物，dakkhiṇā）
añjalikaraṇīyo — 应受合掌礼敬（合掌之礼）
anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa — 世间无上之福田
附录 — 礼赞三宝文的总体意涵
在此护卫经的念诵中，礼赞三宝文在进入佛胜吉祥偈之前，起着再一次"确认三宝"的作用——因为中段的宝经已从"至宝"的角度举扬三宝，而此文则从其"二十四种功德"（佛 9 ＋ 法 6 ＋ 僧 9）的角度加以称说，此即信心之核心——是在后偈以此佛功德引发胜吉祥之前的一次"温习"。
附注
礼赞三宝文（佛功德、法功德、僧功德）反复出现于六随念及各层次的忆念三宝之中 · 此文的独到之处，在于完整总摄三宝功德共二十四种，是"七部护卫经"（Chet Tamnan）念诵中信心之核心。