佛胜吉祥偈（《八胜偈》）
佛胜吉祥偈，又称"《八胜偈》"（Pāhung）巴利念诵文，附翻译与逐偈阐释——赞颂佛陀战胜魔王、非人、畜生与邪见的八次胜利，每偈皆以"以彼威德，愿胜利吉祥归于你"作结。
《八胜偈》（Pāhung）是泰国吉庆典礼中念诵最广的一偈，因其赞颂佛陀战胜各类敌对者的八次胜利——魔王、非人、畜生与邪见——每偈皆以祝福语"以彼威德，愿胜利吉祥归于你"（Taṃ tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni）作结，乃将"胜利之威德"由佛陀转施于听闻者。
昔时长者教人每日念诵《八胜偈》——因其将现世护佑与趋向涅槃之因的造作二者，共摄于一部念诵之中。
本页阅读指南
上方是供连续念诵的完整念诵文（附复制按钮）；下方是逐偈的翻译与阐释，从第一偈直到第八偈及收尾偈（念诵者的利益）。
完整念诵文
八次胜利与收尾偈连贯念诵，历数佛陀战胜魔王、夜叉、大象、盗贼、诬谤、辩者、龙王与梵天，直至念诵者的利益——可直接连贯诵念。
พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ มาราติเรกะมะภิยุชฌิตะสัพพะรัตติง โฆรัมปะนาฬะวะกะมักขะมะถัทธะยักขัง ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ นาฬาคิริง คะชะวะรัง อะติมัตตะภูตัง ทาวัคคิจักกะมะสะนีวะ สุทารุณันตัง เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ อุกขิตตะขัคคะมะติหัตถะสุทารุณันตัง ธาวันติโยชะนะปะถังคุลิมาละวันตัง อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ กัตวานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะกายะมัชเฌ สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ สัจจัง วิหายะ มะติสัจจะกะวาทะเกตุง วาทาภิโรปิตะมะนัง อะติอันธะภูตัง ปัญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง พรัหมัง วิสุทธิชุติมิทธิพะกาภิธานัง ญาณาคะเทนะ วิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ เอตาปิ พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา โย วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที หิตวานะเนกะวิวิธานิ จุปัททะวานิ โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปัญโญ ฯ
翻译与阐释
以下是逐偈的翻译与阐释。每偈的巴利原文均附有复制按钮。八偈皆叙说佛陀战胜各类敌对者的胜利，以念诵者利益之偈收尾。
第一偈 — 战胜魔王
พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以法之道——即布施等法——战胜魔王：那化现千臂、执持满手兵器、骑乘山积象、率领吼声震天之魔军而来者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
此第一偈乃佛陀"至大的胜利"——于菩提树下觉悟之夜，自在天魔王（Vasavattī）率军前来阻挠，化作千臂夜叉，执持满手兵器，骑乘山积象（Girimekhala，大如山岳之巨象），率领无数魔军随后。
其取胜之策——非兵器，非体力，而是"dānādi-dhamma-vidhi"（布施等法之道），即历经四阿僧祇又十万劫所积累的十波罗蜜——布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、真实、决意、慈心、舍。深意：战胜魔王，显示法高于权势——纵有千臂千器者，亦败于波罗蜜清净者。
第二偈 — 战胜旷野夜叉
มาราติเรกะมะภิยุชฌิตะสัพพะรัตติง โฆรัมปะนาฬะวะกะมักขะมะถัทธะยักขัง ขันตีสุทันตะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以忍辱与柔和调伏之道，战胜旷野夜叉：那凶暴刚强、心比魔王更为残忍、彻夜相斗者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
旷野夜叉（Āḷavaka）是统辖旷野城的夜叉，每日杀食一人。当旷野王将被献为最后一名祭品时，佛陀便前往代之。
那一夜，旷野夜叉用尽种种手段加害——石雨、箭、泥、灰——然掷来之物皆化作供养佛陀之花。最后旷野夜叉动用威力极大的"vattha"神布（四大天王的吉祥之布），亦不能伤佛。手段用尽，旷野夜叉便以难题相问，佛陀一一作答。于是旷野夜叉认输，皈依三宝。佛陀所用之道——忍辱（khanti）＋柔和调伏（sudanta）——不以暴制暴，而以寂静与智慧应之。
第三偈 — 战胜那罗祇利象
นาฬาคิริง คะชะวะรัง อะติมัตตะภูตัง ทาวัคคิจักกะมะสะนีวะ สุทารุณันตัง เมตตัมพุเสกะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以慈水浇灌之道，战胜殊胜的那罗祇利象：那发狂发情、凶暴如林火、如轮刃、如霹雳者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
那罗祇利象是王舍城的吉祥宝象——提婆达多心怀害佛之念，命象奴以酒灌醉那罗祇利，使其发情，再放出于佛陀托钵时加害。
大象疯狂奔来——阿难挺身挡道、舍命护佛——然佛陀止之，转而向那罗祇利遍施慈心——象随即止步，心地转静，屈膝伏地，垂鼻取佛足之尘撒于己顶——由凶象化为驯象。佛陀所用之道——"mettambuseka"（以慈水浇灌）——以所遍施之慈心譬如清凉之水，浇熄象之发情之火。深意：慈心有力，能令"疯狂之心"归于寂静，于人于兽皆然。
第四偈 — 战胜央掘摩罗
อุกขิตตะขัคคะมะติหัตถะสุทารุณันตัง ธาวันติโยชะนะปะถังคุลิมาละวันตัง อิทธีภิสังขะตะมะโน ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以心作神通之道，战胜盗贼央掘摩罗：那举剑高扬、极为凶暴、沿路追逐三由旬者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
央掘摩罗（原名无害，Ahiṃsaka）本是一名学生，受其师提舍波谟迦（Disāpāmokkha）诳骗，去杀一千人、割其手指以作花鬘（故得名"央掘摩罗"＝以指为鬘者）——已杀九百九十九人，尚缺一人。当他见己母走来、将杀其母时，佛陀以智洞知，遂前往挡道。
央掘摩罗持剑追逐三由旬（约四十八公里），然佛陀虽缓步而行，他终追不及——因佛陀以决意神通，令二者之间的距离恒常相隔。力竭之际，央掘摩罗高呼"沙门且住！"——佛陀答曰："我已住矣，是你未住。"（此处"住"即止息恼害）——央掘摩罗掷剑，求受具足戒，后证阿罗汉果。佛陀所用之道——"iddhībhisaṅkhatamano"（令心作神通）——用心之神通，而非身之神通。
第五偈 — 战胜旃遮摩那祇
กัตวานะ กัฏฐะมุทะรัง อิวะ คัพภินียา จิญจายะ ทุฏฐะวะจะนัง ชะนะกายะมัชเฌ สันเตนะ โสมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以寂静如月之道，于大众中战胜旃遮摩那祇的诬谤：她以木块缚于腹前，佯装身怀有孕（而来当众诋毁佛陀）。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
旃遮摩那祇是一名女游行者，被外道差遣去诬谤佛陀——她连续数月于傍晚佯作入祇园精舍之状，好让人见而生谣言，以为她与佛陀有染——待其腹部渐显大时（因缚木于腹），便于僧俗大众之中当众诋毁佛陀，言道："你就是我腹中孩子的父亲。"
佛陀仅以一句作答——"除你我之外，此事之真相唯我二人知之"——寂静清凉，不加辩驳——继而天神匡正其事，令所缚之木当众坠落——她当场被识破，于原地被大地吞没。佛陀所用之道——"santena somavidhinā"（寂静如月之道）——佛陀以清凉寂静作答，不为诬谤所动，令真相自显。深意：遭诬谤时，清凉寂静较之辩驳更为有力。
第六偈 — 战胜萨遮迦尼乾子
สัจจัง วิหายะ มะติสัจจะกะวาทะเกตุง วาทาภิโรปิตะมะนัง อะติอันธะภูตัง ปัญญาปะทีปะชะลิโต ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
以智慧之灯而光耀的牟尼之王，战胜萨遮迦尼乾子：那舍弃真理、一心欲于辩论中取胜、心地盲昧、身为辩者之旗帜者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
萨遮迦（Saccaka）是一名尼乾子苦行者，精于辩论，乃至得"辩者之旗帜"（mati-saccaka-vāda-ketuṃ）之名——性情自负，宣称"于辩论中人人皆败于我"。
一日他来向佛陀连提数问，意欲驳倒佛陀——然所问诸题，佛陀一一作答，直至萨遮迦无言以对，反成被诘问至理屈者，最终不得不谢罪，善意听受佛法。佛陀所用之道——"paññā-padīpa"（智慧之灯）——以智慧为光，破除邪见。深意：遇辩锋锐利者，当以更深之智作答，而非以更响之言取胜。
第七偈 — 战胜难陀跋难陀龙王
นันโทปะนันทะภุชะคัง วิพุธัง มะหิทธิง ปุตเตนะ เถระภุชะเคนะ ทะมาปะยันโต อิทธูปะเทสะวิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以神通教示之道，藉一位佛子（大目犍连长老）——化身现比丘相之龙——前往调伏，战胜大神通、有智慧的难陀跋难陀龙王。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
难陀跋难陀是大神通的龙王，居于须弥山下——持邪见，不敬三宝——一日佛陀偕五百弟子前往北俱卢洲，路经难陀跋难陀之宫殿上方——龙王自恃为尊而大怒，遂盘缠于须弥山四周，喷毒相阻。
多位弟子请命前往降伏，佛陀一一止之，直至大目犍连——神通第一者——佛陀方才允许——目犍连化身为大数倍之龙，下往降伏，于难陀跋难陀之外另盘一层而紧束之——难陀跋难陀不敌，终于认输，前来向佛陀忏悔谢罪，并自称为佛弟子。佛陀所用之道——"iddhūpadesa-vidhi"（神通教示之道）——佛陀以弟子为器，而不亲自出手。深意：有力者不必事必躬亲——善于委任、培养得力弟子，乃更深之神通。
第八偈 — 战胜婆迦梵天
ทุคคาหะทิฏฐิภุชะเคนะ สุทัฏฐะหัตถัง พรัหมัง วิสุทธิชุติมิทธิพะกาภิธานัง ญาณาคะเทนะ วิธินา ชิตะวา มุนินโท ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิ ฯ
牟尼之王以智慧良药之道，战胜名为婆迦的梵天：那有清净光辉、具神通、其手为所执邪见之蛇紧咬者。以彼威德，愿一切胜利吉祥归于你。
婆迦梵天是梵天界中住世极久的梵天，久之竟生起邪见，以为"我此梵天之身乃是永恒，无人更大，永不消亡"——他甚至忘却了自己何以得生为梵天之因。
佛陀前往梵天界，以纠正婆迦之邪见——婆迦梵天挑衅道："容我藏身，若你寻得我，则你胜。"——遂以神通藏身，然佛陀处处即知——反过来，佛陀藏身令婆迦寻找，婆迦却遍寻不得——佛陀更显示其智，为婆迦追述其过去四世宿命，直至婆迦承认己非永恒——婆迦梵天遂舍其邪见，安立于正。佛陀所用之道——"ñāṇāgada"（智慧之良药）——以邪见譬如蛇毒，以智（深彻之知）为解毒之药。深意：邪见乃较真蛇之毒更为剧烈之毒，因其咬遍诸有——须以由智而生之正见方能解之。
收尾偈 — 念诵者的利益
เอตาปิ พุทธะชะยะมังคะละอัฏฐะคาถา โย วาจะโน ทินะทิเน สะระเต มะตันที หิตวานะเนกะวิวิธานิ จุปัททะวานิ โมกขัง สุขัง อะธิคะเมยยะ นะโร สะปัญโญ ฯ
凡有智慧之人，每日不倦地念诵并忆念此佛胜吉祥八偈者，便得脱离种种多样的灾厄，而证得解脱之乐（mokkha-sukha）。
此收尾偈揭示了每日念诵《八胜偈》的两个层次的利益。
世间层次——脱离人生中种种灾厄（障碍、突发之险），无论身之险（疾病、意外）、心之险（压力、恐惧），或社会之险（仇敌、盗贼、诉讼）。
法的层次——证得解脱之乐（mokkha-sukha）＝解脱之乐，即涅槃——乃至高的目标。
三项紧要的条件：
Dine-dine ＝ 每日（恒常不断）
Matandī ＝ 不倦（认真）
Sapañño ＝ 具慧（以理解而诵，非空口背诵）
此即昔时长者教人每日念诵《八胜偈》之缘由——因其将现世护佑与趋向涅槃之因的造作二者，共摄于一部念诵之中。
附录 — 佛陀的八次胜利
佛胜吉祥偈赞颂佛陀的八次胜利，每次皆以不同的"法之道"取胜，如下：
第一偈 — 魔王：以布施等法（十波罗蜜）取胜
第二偈 — 旷野夜叉：以忍辱与柔和调伏取胜
第三偈 — 那罗祇利象：以慈水浇灌取胜
第四偈 — 盗贼央掘摩罗：以心之神通取胜
第五偈 — 旃遮摩那祇：以寂静如月取胜
第六偈 — 萨遮迦尼乾子：以智慧之灯取胜
第七偈 — 难陀跋难陀龙王：以神通教示取胜（藉大目犍连）
第八偈 — 婆迦梵天：以智慧良药取胜
每偈皆以"以彼威德，愿胜利吉祥归于你"（Taṃ tejasā bhavatu te jaya-maṅgalāni）作结，乃将胜利之威德由佛陀转施于听闻者，以念诵者利益之偈收尾。
附注
佛胜吉祥偈（《八胜偈》）是泰国吉庆典礼中念诵最广的一偈 · 此偈的独到之处，在于叙说佛陀以法而非以力战胜诸敌对者的八次胜利，继而将胜利之威德转施于听闻者。