เทสกณฺฑ — 邦国与居处篇
法之格言（Dhamma Nīti）· 7首偈颂，附译文与阐释
81. 缺五者之地，不宜久居
ธนวา โสตฺติโย ราชา นที เวชฺโช ตถา อิเม ปญฺจ ยตฺถ น วิชฺชนฺติ น ตตฺถ ทิวสํ วเส ฯ
富者、学者、国王、河流与医者——凡此五者若某地皆无，则于该地不应逗留哪怕一日。
富者意味着资本、贸易与经济活动之可及；学者提供教育、智慧与合乎正法的指引；国王代表法律、安定与社会秩序；河流保障饮用、耕作与洁净所需之水源；医者提供疗疾护病。缺其一者已是重大缺陷，若五者尽缺，则该地实不宜于兴盛之生活。
82. 无恭敬、无喜乐、无学识之地
ยตฺถ เทเส น สมฺมาโน น ปีติ น จ พนฺธโว น จ วิชฺชาคโม โกจิ น ตตฺถ ทิวสํ วเส ฯ
某地若无恭敬敬重，无欢喜喜乐，无亲友，亦无任何学识之获得，则于该地不应逗留哪怕一日。
不应居于无恭敬待人之地，因其招致纷争与斯文扫地。共处而无喜乐，昭示一种压抑沉闷的氛围。无亲友，则意味着缺乏社会依托与归属感。而最要紧的，是无从求得学识——无论实务、世间抑或出世间之学——的地方，必阻碍成长与向上之志。缺此四者之地，乃文化与心灵的荒漠，连片刻栖身也不值得。
83. 抬举恶人、贬抑善人之地
อมานนา ยตฺถ สิยา สนฺตานํ อวมานนา หีนสมานนา วาปิ น ตตฺถ ทิวสํ วเส ฯ
某地若有轻慢，有对善人（善士）的贬抑，或有对卑劣之人的抬举，则于该地不应逗留哪怕一日。
不应居于轻慢盛行之地，因其侵蚀社会的和睦。更甚者，此偈谴责那使有德善人遭轻蔑、被看低之地，此正标志一个否弃道德价值的社会。反过来，它也警诫那使卑劣、愚痴或无原则之人反受推崇敬重之地。这是一个价值倒错的社会，酬奖恶而不酬奖善。如此之地，不宜于追求正当生活之人。
84. 贤者择地，卑者被地所困
เทสโมสชฺช คจฺฉนฺติ สีหา สปฺปุริสา คชา ตตฺเถว นิธนํ ยนฺติ กากา กาปุริสา มิคา ฯ
狮子、善人与象，能舍旧地而前行（怀目标趋往新处）；乌鸦、卑劣之人与寻常野兽，则就在原处走向死亡。
狮子、善人与象，作为力量、尊严与智慧的象征，会怀着目标与自由而迁徙，能自主择往、自定去处。反观乌鸦、卑劣之人与寻常野兽，则在环境中死去或被囚困，全无置喙之力，只是就此了结、受困于一隅。贤者主动地抉择并影响自己的环境，卑下者则被环境所界定、所局限。
85. 不辨善恶之地，善人不居
ยตฺถาลโส จ ทกฺโข จ สูโร ภีรุ จ ปูชิยา น สนฺโต ตตฺถ วสนฺติ อวิเสสกเร นเร ฯ
某地若懒惰者与勤勉者、勇者与怯者皆同受尊崇，则善人不居于该地——那是不辨别人之地。
一地若尊敬懒惰者等同于勤勉者、勇者等同于怯者，即显出无从辨别可贵与无用之品质的失败。当勤勉不得酬报、卑恶不受责难，便造成一套扭曲的激励机制，侵蚀卓越与正直。善人自会寻求那使善德得到认可、道德界线分明的社群，因这些条件对成长与公正的社会实属必需。
86. 迈出一足，另一足仍稳立
จลตฺเยเกน ปาเทน ติฏฺฐตฺเยเกน ปณฺฑิโต นาสมิกฺขฺย ปรํ ฐานํ ปุพฺพมายตนํ จเช ฯ
智者迈出一足之时，仍以另一足稳稳立定；在尚未审察新处之前，不应舍弃旧处。
一足稳立、另一足才移动的图景，象征那沉稳、笃定、不轻易动摇之人。智者不会仅因揣度别处或有更好，就舍弃当下的处境，无论那是居所、事业还是人生的某一阶段。这是审慎经营之则，警诫人勿因躁动不安，拿确定的立足之地去换取不确定的指望。
87. 齿、发、甲一旦离其位，便无价值
ฐานภฏฺฐา น โสภนฺเต ทนฺตา เกสา นขา นรา อิติ วิญฺญาย มติมา สฐานํ น ลหุํ จเช ฯ
人之齿、发与甲，一旦脱离其本位便不再美好；明了此理，有智慧者不应轻易舍弃自己之处所。
齿、发与甲，唯有安处于身体上其天然之位时，方有用而美观；一旦脱落，便成无用而可厌之物。同理，一个人正当的地位或处所——即其技能与德行得以生效的职责与角色——正是他觅得意义与出众之处。有智慧者明了此理，故不轻易舍弃自己的处所，因他知道无故连根自拔，正如一缕头发被剪落后便失其美与用。（此偈与《大王格言》Mahārahanīti 第 78 首相合）
《邦国与居处篇》（เทสกณฺฑ）终，偈颂第 81–87 首，共 7 首。