女人品（Itthikaṇḍa）— 论女人

94. 各类众生的可爱之处

世间万事万物，若有所欠缺，自然往往会安排别的东西来加以补偿；有短处，便必有长处。

杜鹃虽不如天鹅王那般威仪，却有悦耳的鸣声，能吸引别的生灵回首相顾。那婉转动听的啼鸣，便成了它的魅力。

已有丈夫的女子，姿色渐失，在一般年轻男子眼中已不再可爱；然而懂得持家、善事丈夫、无所缺漏、早起晚睡的女子，这一点正是女人的魅力，她将永远可爱。

相貌丑陋之人若身怀技艺学问，便可在众人聚会中显得出众可贵。

精进修行的苦行者，纵使三学尚未圆满，只要有忍耐、不动摇、心志坚定，便可谓有令人敬仰信服的庄严。

95. 四类人的财富

世间的财富，有外在的财富，也有内在的财富。外在的财富，如项链、戒指、金银、房舍、田地等；内在的财富有七种，即：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，是更为殊胜的财富。

女人纵使既无外财又无内财，只要有秀丽端庄的容貌，也可说是有财富，以美貌为财富。

男人以才智能力为财富，纵使没有祖产遗留，也不致贫困窘迫，因为有学识便能求得一切财富。

比丘沙弥除八种资具外，唯以戒为财富，以戒为立身之本，故戒是比丘沙弥的财富。

治国之君须有强盛的兵力以护卫国家，不让敌寇来犯，故兵力对治国之君最为紧要。

96. 各类的美

苦行者、牲畜、男子与女子，各有各的美。

苦行者出家精进、焚烧烦恼、舍弃世间之乐，身形清瘦才显得美，才与精进修行者相称；若一味贪享资具令身体肥胖，威仪便不庄严。故苦行者清瘦为美。

牲畜当主人不放任懈怠、悉心照料、喂养得肥壮、身体健全，才显得美，买卖也能得好价钱。

男子无论相貌如何，只要有才智能力，能把一切事务处理妥当、毫无缺漏，才显得美。

女子兼具内外之美，心地善良，持家无所缺漏，自然为众男子所倾慕；有了丈夫才显得美。

97. 训练与亲近不可间断

一切事业都须勤加练习，方能有技艺、有娴熟；娴熟之后，仍应反复操练以求熟练，不使技艺退步。若久久荒废，能力便可能减退。

乐师不应停练超过五日，否则便会忘却曲调。

善射者不应停练超过七日，否则便会忘却方法。

丈夫不应与至爱的妻子分离超过一个月，否则便会生变。

学子若停止温习技艺学问，仅仅半月便会淡忘，难以温习重拾记忆；无论修习哪一门技艺学问，都应连贯地学，不应辍学多日，否则所得的知识便不连贯。

98. 各得其所而乐

好恶是各人特有的感受，世间各类众生，各有其不同的喜好、满足、爱恋、愿求与向往。

水牛是怕热而毛少的动物，故喜好翻滚于泥沼中以消暑，并使泥浆涂敷身体以防蚊虻及各种叮咬之虫。故我们常见水牛喜卧于泥沼之中。

天鹅是高贵优雅的禽鸟，宛如出身高贵的美女，故喜好嬉游于清澈洁净、众莲盛放的池塘之中。

女子为自然所造，与男子相配，故女子喜好男子而不喜同为女子者；男子亦然，喜好女子而不喜同为男子者。若与此相异，便算是违逆自然。

比丘自然喜好正法而不喜非法。正法能带来利益安乐，非法则带来苦厄祸患，害己亦害人。

99. 应当称许之物

世间万事万物，皆有其值得称颂的价值。有的价值在于疗治、磨炼、缓解、制伏、驯服、抑制使其不致嚣张；有的价值在于扶持、滋养、饶益、资助与支持。故当审视见到某物的价值后，纵使那物已然过去消逝，仍应加以推崇、加以赞赏、加以称颂。

已食入并消化的食物，应称许其有益于身体。

已过妙龄的妻子，也应称许她依然年轻美丽，以作鼓励。

征战沙场、为国带来胜利的战士，应加以彰显表扬。

谷物纵使不能食用，也应加以重视，因为可留作种子用于耕种，从而收获更多稻米。

100. 女人、比丘、飞鸟，历经多次者诡计多端

历经多次、反复经历之事，便会生出熟稔，比别的事物更令人印象深刻，于是想再得到那物；若不能顺利得到，便使用诡计伎俩以求达其所愿。

曾有过多个丈夫的女人，若得不到满意，便想不断另寻新的丈夫；见哪个男子有地位，便使伎俩令其迷恋。这样的女人诡计伎俩极多，哪个男子被迷惑而纳为妻子，便会被盘剥至倾家荡产。

曾在多座寺院当过住持的比丘，也手段圆滑，侵吞僧物据为己有，令人抓不着、追不上，四处招摇撞骗，到处化缘募建这个那个；一旦得了钱财，便挥霍供自己享乐。虔信的善男信女应当提防。

曾多次脱离罗网陷阱的飞鸟，难以再设陷阱捕获，因为它懂得以翅躲、以尾避，总能脱身逃生。

101. 制伏应制伏者的方法

《Loka Nīti》此颂教示了制伏各类人的不同方法。

恶人若只作小恶，便以罚款制伏；若一犯再犯，便以鞭打令其记取教训；作中等之恶，便以拘禁制伏；若作重大凶恶之事，便以处死制伏。

恶友，以不与之交谈、不责备、不称许来制伏。

不忠的妻子，以不交付财产来制伏，因为手中无财，便失去到处作恶的能力。

贪欲炽盛的老人，以减少饮食来制伏，或给予不助长贪欲烦恼的食物，因为滋补过度的食物是贪欲发作之因。

102. 缺其配偶便不美

自然所造相配之物，若缺了配偶，便不如应有的那般美。

月亮高悬于天，若在白昼便显得苍白不明、看不出美；若在夜晚，便显得皎洁明净、清凉宜人，赏心悦目。故夜晚有助于令明月高悬而愈显美丽。

大海若缺了涛声与波浪，寂静无声，便显得不足为奇；当发出声响、涌起波涛，才显得壮美而令人生畏。

莲池当有清澈洁净、可见游鱼的池水，众莲盛放，于晨曦薄雾中迎接曙光，却没有年轻的天鹅飞落池中成双嬉戏求偶，便不甚美。

少女无论相貌何等秀丽，若缺了倾慕她的男子为伴，便表明缺了淑女的品质，故不如应有的那般美。

103. 夫妻犹如针与线

《Loka Nīti》此颂显示夫妻的职责与地位，将其比作针与线：当针孔中穿有线，无论刺缝到何处，都能将种种物件紧密缝系在一起；若针无线穿，便毫无用处，能派的用场也不过是挑出脚上的刺而已。线也一样，若缺了针在前引导，便毫无用处，能派的用场也不过是系新生儿的脐带而已。须针线俱全，方能圆满地成就所要达成的目的。

夫妻也是如此，双方各须担起各自重要的职责：丈夫担起求取财物以养家、令家庭幸福之责，得了财物便交予妻子掌管开支；妻子则应分财开支并积蓄以备不时之需。丈夫为主导，妻子为随从，这样才对。

104. 河流弯曲、林中有朽木、女子在隐蔽处

女人，自古至今，性情脆弱，常做出令世人非议指摘之事，即：一旦离开父母、长辈、监护者与丈夫的视线，往往会做出不善不美、不为大多数社会所认可之事。当与男子二人独处于隐蔽之地，往往生出性欲牵扯其中，忘了自己是受害的一方、不知羞惭，便随心所欲地放任行事。有识的长辈深知此理，故时时守护自家的女儿孙女，不让她们独自与别的男子出入往来，怀着珍惜之心悉心看护；因为一旦失身于男子，能令别的男子倾慕的价值便随之减损。

河流蜿蜒而流，林中有朽木——如是，少女之心亦复如是。

105. 不应留住的女子

《Loka Nīti》此颂列示已婚成家女子在职责上的缺失，指出她缺了作为好主妇的多项品质，即：好寻衅与丈夫争吵、与长辈争吵、与邻里争吵；言语难听；妒忌得令人生厌；当众显露贪求之心，不看场合；爱购买贵重的好东西来用来吃，有什么好的都抢在丈夫之前挑着吃；爱结伙厮混于他人家中，说这个那个的闲话。这样的女子，只会时时给家庭带来败坏与烦扰。男子知道这些后，若能舍便应舍。

106. 好女子的六种品质

如母、如妹、如婢、可为顾问、卧于丈夫左侧、懂得妆扮、能忍受愤怒的女子，是最殊胜的女子。

《Loka Nīti》此颂列示智者所推崇的殊胜女子的六种品质，即：

• 在饮食与妆扮之时，照料得可爱可敬如母亲；

• 在隐私处知羞惭如妹妹；

• 操持事务井然如婢女；

• 遇危难来时，可为顾问；

• 懂得就寝时卧于左侧，敬重体贴丈夫；

• 懂得在丈夫发怒时忍耐，不加剧烈还击。

具此品质的女子，智者推崇为殊胜的女子，并说她命终之后当生于天界。

107. 值得娶为妻的美女之相

《Loka Nīti》前颂列示了女子的缺失，此颂便列示女子好相的品质，指出：若女子具此上述品质，可谓过去世曾行善积福，也曾守戒，不好伤害人、不好毁谤人、不好恼害人、不好占人便宜，是宽厚乐施之人，举止安详谦和端庄。正因过去世曾行善积福，才使她具足种种好相；纵使她生于低微贫寒之家，哪个男子有眼相中，便应速请长辈前去提亲娶为妻；或长辈见到，也应速去提亲娶为儿媳，因为这样的女子实在殊胜。

108. 美貌之妻为首

智者意在显示他所赞赏推崇、可为一切事务之首的女子——即相貌美、名声好的女子——的重要，故以别物作比：季节有六，即 sarada（秋季）、hemanta（冬季）、sisira（冬末）、vasanta（春季）、gimhanta（夏季）与 vassana（雨季）。在这六季之中，秋季被视为众季之首，因为这是人人忆念一切有恩者之恩德、行善回向功德的季节。

长子为众子之尊，北方为众方之尊——如是，相貌美的妻子往往更受关注与看重，故为众妻之首，亦复如是。

109. 女子愿生为男子

女权不及男权的问题，是自古至今各个时代都被提出来争论的话题：如何才能使女子拥有与男子平等的权利自由？众人各执一词地争论，以寻其理据。

然而《Loka Nīti》此颂所说的女权与此不同：它所说的女权，是为求获得于比丘僧团中出家、与男性平等的认可，为求证得最高之法，为求圆满波罗蜜，为求觉悟无上正等正觉而成正等正觉者。而后一项，女性无法达成。若有女子愿觉悟成正等正觉者，须先愿求成为男子；为使那愿求得以成就，为妻的女子应以恭敬谦逊之心敬事丈夫——并非甘愿自降身份，而是为了成就最高的德性。天女敬事帝释天如何，便应如是而行。

110. 男子愿生为男子

哪个男子，审思见到男性此身是尊贵之身、堪能成就至大利益、堪能觉悟无上正等正觉，便应愿世世生为男子，直到圆满波罗蜜。为使愿求得以成就，便应自我警惕、守护自身，安处于善良的礼法之中，不作败坏之行，不侵犯女权，不侵犯有父母、有长辈、有监护者、有礼俗保护、有法律保护、有丈夫保护，或不应侵犯的女子；应喜爱、应体贴、应推崇、应保护、应赞赏，且只应养护自己的妻子——犹如已把双足洗净之人，厌恶而不愿踏入泥沼，远远避开污秽之物一般。

111. 老男子衰败之口

凡不般配之物，一旦相配为伴，便令彼此衰落；凡般配之物，一旦相配为伴，便令彼此增上。

老男子与少妻，是不般配之伴，只会令彼此衰落。老男子想娶年轻少女为妻，甘愿倾尽财产以求得少妻；而娶了少妻的老男子，则对妻子百依百顺、言听计从。甘愿嫁与老男子的年轻女子，大多是贪图钱财才肯做妻，故不愿侍奉服侍，反而心怀异志背叛，另有年轻情夫，或将现有财产挥霍殆尽；一旦财尽，她便弃之而去、不再顾念。故智者告诫说：那便是衰败之口。