Mitta Kaṇḍa — 朋友品

79. 助益之人，虽非亲眷也如亲眷

《洛迦尼提》此颂说的有两类，即血亲与法亲。

血亲 即以血缘相系的亲眷，共有七代亲族，即：曾祖、祖父、父亲、自身、子、孙、曾孙。这七代血亲，只要仍勤于往来走动，仍彼此救济、照顾、慷慨助益，仍彼此敬重，便算是亲眷。外人纵非同一血缘，只要彼此慷慨助益、彼此敬重，也算是亲眷，因为在困苦艰难之时能够彼此依靠。但血亲若彼此不慷慨助益、不彼此敬重，便算不上亲眷，譬如寄生虫纵然身处体内也毫无益处，而草药纵然身处遥远的山林，反而更有益处。

法亲 即以法相敬重、以法相助益之人。

80. 背后诽谤的朋友应当回避

蜂蜜与毒药之间要选哪一个？人人都会选蜂蜜。但那蜂蜜若掺有毒药，一旦得知，便应舍弃或远远回避，正如此。

朋友也是如此。若背后诽谤，家外之事拿来议论诽谤，家内之事也拿来议论诽谤：胖也诽谤，瘦也诽谤，高也诽谤，矮也诽谤，黑也诽谤，白也诽谤，什么都能诽谤；但一到当面却又赞赏称颂、言语甜美：胖便夸丰满，瘦便夸身材好，高便夸匀称，矮便夸结实，黑便夸俊俏，白便夸洁净肤色好，什么都能赞赏称颂。

这般当面奉承、背后使诈的朋友，纵然世上只有一个，也应当断绝往来。纵然言语甜如蜂蜜，也要想着那是浸了毒药的蜂蜜，切莫迷惑去饮。众智者应当回避这样的朋友，独自一人最为可贵。

81. 财尽之人，必被朋友抛弃

世间多数人以为，钱财是最重要的东西，是能成就一切的东西，无论想要什么物品，都能用手中的钱财轻易换取买来。故钱财富有之人便是人人都看重的人，做什么都几乎显得美好，走到哪里都有人乐于迎接、恭敬礼拜、赞誉称颂。

故多数人只结交有财之人。财来时朋友便有，财去时朋友便散。所以，一旦钱财耗尽、落魄困苦，便无人来结交为友，就连亲朋、妻儿、亲眷兄弟都纷纷躲避而去，无人回顾关怀。若厚着脸去向谁求助，也会遭其拒绝，还要被其轻蔑鄙视。故当先谋求财富，再谋求朋友。

82. 于困厄之时识得四类善人

仆从 能知其工作做得多好、有多负责，是在他依主人吩咐把工作做得妥善无缺之时。

亲眷 能识得其好，是在我们艰难困苦、需要帮助之时，若他仍怀关怀，慷慨助益、救济照顾、帮助我们。

朋友 能识得其好，是在我们遭逢祸厄困苦、需要帮助之时，若他急忙相助，急忙自愿帮着处理积压之事，给予指点，抚慰使人振作，方称得上真朋友；若不相助，便算不上朋友。

妻子 能知其是否爱丈夫、对丈夫忠贞，是在丈夫遭逢事业破产、再无法挣钱养家之时。若妻子仍爱、仍关怀，仍同甘共苦，不抛弃另嫁，相伴左右不离不弃，便算得上贤妻。

83. 真正的亲眷、朋友、父母、妻子的特征

真诚、慷慨助益、爱、关怀、体恤、善意 —— 这些人所付出的心意、彼此的情谊，其彼此相待之道如下：

亲眷 即彼此作利益助益、彼此关怀之人。故任何人只要作利益助益，便算是亲眷。

父母 即供养抚育、给予接济、给予扶持、慈爱地给予照顾之人。任何人这样做，便算是父母。

朋友 即彼此怀有善意、彼此助益、给予指点、可作商量、于艰难时可依靠之人。任何人这样做，便算是善友。

妻子 即给予爱与关怀、于遭逢难题时抚慰内心、于灰心时给予鼓励、给予信赖、于病痛时贴身照顾之人。任何人这样做，便算是贤妻。

84. 不要信任仇敌，并要提防发怒时的朋友

智者劝告说，不要信任两类人，即仇敌与朋友。

所谓仇敌，只会伺机毁灭、令人败亡而已，从不想着助益。仇敌纵然尚未生起贪欲、觊觎我们之物，尚未放下对我们的怀恨报仇，却来求结交情谊为友，或派使者前来商谈，也不应信任其为友，因为其或许怀有恶谋，只想毁灭我们的性命财物。曾有人以为仇敌是友，开门放其进来，结果被杀，故不应信任仇敌。

所谓朋友，若是真朋友、是会一直助益的善友，自然绝不会有毁灭我们之日，因为真朋友自然同生共死，纵有灾难临头也不会彼此抛弃。但若是假朋友，灾难临头之时便会抛弃我们，或在争吵恼怒之时，把我们的不堪之事拿去揭露，令我们声名尽毁。故智者劝诫说：纵然是朋友也不应尽信。

85. 已经破裂的朋友，不要重新结交

破裂的陶罐难以再接合如初，破灭的身体无法再复生，正如此；因见解不合而决裂破碎的朋友，无法再重归于好，亦复如是。

被朋友抛弃之后，却容许其重新回来和好为友，此人即名为把灾祸招入身来、把死亡招入身来。因为所谓真朋友，是见解一致、意气相投之人，绝无为求自保而彼此决裂之日。故已决裂的朋友便不名为朋友，不应姑息迁就使其重新为友，因为既已彼此争执憎恨，心中便只有郁结不快，怀恨在心，寻机以轻蔑鄙视来抵毁彼此。重新求和之中便暗藏某种蹊跷，一遇机会便会残杀凌辱我们，如同骡子生于母胎，是为杀死母骡，亦复如是。

86. 把仇敌背在肩上，伺机除去

仇敌，即伺机威胁侵害我们、伺机残害我们之人。有时仇敌以朋友的面目出现，以亲眷的面目出现，以智者的面目出现，以下属的面目出现，以奴仆随从的面目出现等等。当我们确切查明那人是仇敌，若尚无机会与之较量，便应忍耐，甘愿做一切事让他放心、以为我们奈何不了他。纵然像把沉重的负担背在肩上一路相随，也要等待时机，收集资料、证据人证使其齐备，直到认为他再无从挣脱，方才公开依法律或依正道行事，一举处置、不留残余，不让他有挣脱的机会，如同把陶罐牢牢抓住，全力摔在石板上，只一次便砸得粉碎、彻底毁灭，亦复如是。

87. 残债、余火、残敌，不应留存

债、火、仇敌，可谓有极为剧烈的祸害，无论多少，众智者都不应放任其留下残余，哪怕是些许。

尚未曾负债之时，便不要举债借贷；一旦负债，便应尽快设法偿还；偿还之时便应还清，一分一厘都不要留下，因为时日一久或会翻倍增长，以致无法偿清，最终被债主没收财物、倾家荡产。

尚未起火之时便不要玩火，纵然为煮饭必须生火，也应在事毕后即刻熄灭，切莫因疏忽大意留下余火，因为些许余火，或会蔓延燃烧，将一切焚毁殆尽。

尚无仇敌之时便不要结怨，一旦有了便应尽快和解了结，因为些许残敌或会成为争斗的开端，以致成为长久永续、延及子孙的仇敌。

88. 面甜心毒的朋友，不要结交

要结交谁为友，应当好好抉择。《洛迦尼提》此颂告诉我们不应结交为友之人的特征，即：

摆出昂首的姿态、爱穿着华丽、面带欢欣的笑容、爱凑近亲昵套近乎、说话寒暄如同已相识熟络多年、爱向他人自夸、说自己认识大官贵人、爱自愿去做难办之事、说甜言蜜语哄人放心、爱打听我们的门第家世，问及工作、家庭、亲友随从，问及家中难题，以不该问的事情来发问，佯装出面承接种种事务等等。若有人被其言辞所惑而结交为友，容许其进家门，他便会开始软磨硬泡，讲述可怜的难处，或借取钱财器物，擅自这里拿那里取，顺手牵羊拿走某些东西。这样的人，赶紧远离，切莫结交。

89. 不该侍奉的主人

主人与下属之间，多数都能彼此相待良好，但也有些彼此相待不当不宜。主人与下属若都能具备下列品质、依法而行，方能彼此利益助益。

好主人具备五项品质，即：（1）怀有慈爱，不以粗话相待；（2）于困顿时救济；（3）赞赏下属的功劳；（4）持身端正令人敬重；（5）以期望利益助益之心加以指点。

好下属具备五项品质，即：（1）谦恭而不显粗野的举止；（2）勤奋工作而无疏失；（3）虚心接受劝告提醒；（4）不议论诽谤主人；（5）竭尽才能以利于工作。

主人良善、以慈心相待下属之时，下属也应以恭敬谦逊相待主人。

90. 回避有角之兽、马、象、愚人

有锐角之兽、有利蹄之马、有牙之象、以及无赖之人，这四类都能使我们受害，故应回避、远远避开。

回避有锐角之兽，应回避五十肘以上方才安全。

回避利蹄之马，应回避一百肘以上方才安全。

回避有牙之象，应回避一千肘以上方才安全。

至于无赖之人，无论回避得多远都算不上安全。故智者劝告说：应以迁居、舍弃家园、远走他乡、避得越远越好来回避。因为无赖之人无论去到何方，都会威胁侵害、造成毁灭。一旦得以远离，还应当立下心愿：愿不再见到愚人，愿不再乐闻愚人之言。

91. 应当远远回避的六种事物

不丰饶的地方 即没有河流流经、没有学者贤达往来经过、没有如法治国之王的地方。

恶友 即只知盘剥、只图占便宜的朋友，只会说些过去已发生之事、或尚未发生之事，从不助益于人，只会阿谀谄媚，背后诽谤当面奉承，并勾引人去做败坏之事。

声名败落的家世，为乡邻所责难，为众人所嫌弃。

恶劣的亲眷，挥霍家产、争夺遗产、把秘密拿去揭露。

恶妻，不知羞耻地背叛丈夫，出言讥讽挖苦，不理会家务。

卑劣的仆从，不敬重主人，不听劝告提醒等等。

以上这些，能回避的就应当回避，因为都会带来祸害。

92. 真朋友的特征

真朋友有许多品质，例如：有所助益、随时劝阻提醒、同甘共苦、吐露心中秘事、遇难不弃、作恶时加以劝阻、行善时予以支持、能为朋友舍弃生命。

此外，凡朋友于病痛之时相伴左右、帮着寻药请医诊治、加以扶持照料，于困顿饥馑之时慷慨接济、分享四事资具，于失利之时抚慰、不使其灰心丧气，于失财之时相助解决、按境况分享财物作本钱，于失位之时宣说正法、令其看到无常、不生执著、放宽心怀、接受变化，于涉讼之时勉力相助、为其作证、代请辩护 —— 这样的朋友。

这样的朋友稀少，难以求得。一旦得为朋友，便应努力彼此珍惜情谊，将这份友谊维系长久，直至子孙后代。

93. 言语清凉之人朋友多，言语粗鲁之人朋友少

太阳光芒炽烈，故没有众星为眷属；而月亮清辉清凉宜人，故有众多星辰为眷属。

《洛迦尼提》朋友品中这最后一颂，智者阐述人的显著特征，说何种人朋友多，何种人朋友少。

懂得言谈应对、言语清凉沉稳、不喋喋不休、说合乎理性且有意义可付诸实行之言、说话顾及情面、婉转甜美之人，可谓朋友众多，如同月亮周围有众星环绕，因其散发清凉柔和的光辉。

至于不懂言谈应对、说话粗声粗气、粗鲁、絮叨、油滑、无诚实之言之人，则如光芒炽烈的太阳，以致没有星辰为眷属。