อลงฺการกณฺฑ — 庄严饰品品

法之典（Dhamma Nīti）· 9 首偈颂，附译文与阐释

257. 万物各有其庄严

ปถวิยา ภูสนํ เมรุ รตฺติยา ภูสนํ สสี ชนานํ ภูสนํ ราชา เสนานํ ภูสนํ คโช ฯ

须弥山是大地的庄严，明月是黑夜的庄严，君王是百姓的庄严，象是军队的庄严。

须弥山，宇宙之轴，是大地的庄严，赋予它伟大与中心之位。明月是黑夜的庄严，赋予它光明与美丽。行于正法的君王是百姓的庄严，是护佑者，是秩序与繁荣之源。威猛的战象是军队的庄严，代表着至高的力量与令敌胆寒的威势。真正的庄严不只是装饰，而是使自身最高职能得以圆满成就之物。

สีลตฺตา โสภเต รูปํ จาริตฺตา โสภเต กุลํ สปุปฺผํ โสภเต รญฺญํ สคชํ โสภเต พลํ ฯ

身以戒而美，家以善行而美，林以有花而美，军以有象而美。

身体以戒行而美，非以脂粉。家族的声誉以其成员的善行而美，非以财富。森林在花开时而美，显现出丰盈的自然。军队在拥有战象时而美，那是力量的至高凭借。在每一情形中，庄严即是与该事物相称的美善品质。美，是内在德行或潜能可见的表现。

โกกิลานํ สทฺทํ รูปํ นารีรูปํ ปติพฺพตํ วิชฺชา รูปํ อรูปานํ ขมา รูปํ ตปสฺสินํ ฯ

杜鹃之美在于鸣声，女子之美在于对丈夫的贞忠，心（无形者）之美在于知识，苦行者之美在于宽忍容让。

于杜鹃，美不在羽毛，而在婉转的鸣声。于传统社会框架中的女子，美与安稳的地位在于对丈夫的贞忠。于无形之心，美在于知识。于以忍受艰难而修的苦行者，最高之美在于宽忍容让，在于放下嗔怒的能力。真正的庄严，是各人专属德行的圆满（关于女子之句，应置于传统语境中体会）。

กิสา โสภา ตปสฺสี จ ถูลา โสภา จตุปฺปทา วิชฺชา โสภา มนุสฺสา จ อิตฺถี โสภา สสามิกา ฯ

苦行者瘦削则美，四足兽肥壮则美，人有知识则美，女子与丈夫相伴则美。

苦行者瘦削则美，因清瘦是严守戒律、不贪着身体的明证。四足兽肥壮则美，因结实的躯体显示健康与可供劳役或征战的力量。人有知识则美，因知识使人的潜能得以圆满。女子与丈夫相伴则美，代表社会意义上的圆满、护佑，以及依传统所尽之本分。美的标准，因此由职分上的相宜来界定（关于女子之句，应置于传统语境中体会）。

รตฺติหีโน น จนฺทโร อูมิหีโน น สาคโร หํสหีโน น สํผุลฺโล อิตฺถิหีโน น ปุริโส ฯ

无黑夜则无（皎洁的）明月，无波涛则无大海，无鸿雁（之池）便不绽放，无女子则无（圆满的）男子。

明月唯有在黑夜中才显得皎洁夺目；大海以其波涛而得定义；池塘因有鸿雁而生机盎然。女子与男子被视为彼此成全的一对，映照出那个时代的观念——个人的身份与社会地位与婚姻相系。犹如这些自然现象两两相成，女子与丈夫也被视为彼此成全的根本一对（应置于古代社会观念的语境中体会）。

วตฺถหีนํ นลงฺการํ ปติหีนา น นาริกา สิปฺปหีโน น ปุริโส เธนุหีนํ น โภชนํ ฯ

无衣则无（得体的）饰品，无夫则无（依传统有地位的）女子，无技艺则无（受敬重的）男子，无牝牛则无（完备的）饮食。

饰品须有衣裳可供佩饰，否则只是空物。依此观念，女子须有丈夫方有社会的地位与目的。男子须有技艺或本领，方被视为有能而受敬重之人。完备的饮食须仰赖牝牛的产物（乳酪之属）。每一样都是给予另一样以意义与职能的重要依托；若失去了根基，其上之物便失了意义（关于女子之句，应置于传统语境中体会）。

ทีปเก ทีปโก จนฺโท นาริยา ทีปโก ปติ ติโลเก ทีปโก ธมฺโม สุปุตฺโต กุลทีปโก ฯ

明月放光明（于需灯之时），丈夫是妻子的光明，法是三界的光明，贤子是家族的光明。

于需灯烛之时，明月为世间放光。在家庭之内，妻子为丈夫放光、增光（反之亦然）。于三界而言，法是那放光者，揭示真理、驱散黑暗。于宗族而言，贤子是那放光者，带来声誉与延续。此处之"光"是荣耀、领悟与传承的譬喻。最伟大的光明之源并非物质，而是道德与心灵的。

อปุตฺตกํ ฆรํ สุญฺญํ เทสํ สุญฺญํ อราชกํ อปญฺญสฺส มุขํ สุญฺญํ สพฺพสุญฺญา ทลิทฺทตา ฯ

无子之家空虚，无君之国空虚，无智者之口空虚，而贫穷最为空虚。

无子之家空虚——没有笑语、传承与将来的依靠。无君之国空虚——没有秩序、公正与安定。无智者之口空虚——没有有意义的言语，只剩声响或恶意。最后，贫穷被称为最为空虚，是包摄了其余一切空虚的空虚：既缺财富、机会与尊重，往往连希望也缺。此处的空虚，即匮乏所致的世间荒凉。

โสตํ สุเตเนว น กุณฺฑเลน ทาเนน ปาณี น ตุ กงฺกเณน อาภาติ กาโย ปุริสุตฺตมสฺส ปโรปกาเรน น จนฺทเนน ฯ

耳以听闻（正法）而美，非以耳环；手以布施而美，非以手镯；至上之人的身体以助人而美，非以栴檀（香料）。

耳以所听闻之物而美——即正法、善言与诗章——而非仅以耳环。手以布施而美，而非以手镯。至上之人的整个身体以助人而美，而非以涂抹栴檀香粉。外在的饰物只是浮浅而无生命之物。人真正的美，从具德的行为、从对真理的开放、从慷慨与悲悯之举中焕发而出。

完 อลงฺการกณฺฑ（庄严饰品品），第 257–265 颂，共 9 首偈颂