ญาตพฺพกณฺฑ — 应知之事品

249. 父母卑劣，子女随之败坏

由卑劣母亲抚养的孩子，据说往往言语败坏——或粗俗，或虚妄，或低下——因为他们模仿母亲而无人纠正。父亲卑劣的孩子往往行为败坏，缺乏良好的榜样。若父母皆卑劣，孩子便在言语与行为两方面都承袭了他们的缺陷。此偈虽未顾及个人的努力，却强调了父母重大的责任，以及家庭文化那沉重的传承。

250. 父母贤良，子女随之向善

贤良的母亲以温柔、真实而具智慧的话语，在孩子心中培植善言。贤良的父亲以正当而有律的行为，为孩子树立良好操行的榜样。当父母双方都成为典范，孩子便完整地承继了这份贤善的遗产——既有悦耳的言语，也有具德的行为。家庭是品性的第一所学校，孩子在道德与社会上的价值并非出于偶然，而是通过塑造他的父母的品质而显现出来。

251.（民间之说）身形与秉性

这是民间的说法，不应视为对秉性的真实判定。身材过高者过去被认为笨拙、迟钝而缺乏机敏；身材适中者被视为具足智慧，身心比例得宜。至于说矮小者狡黠，则与"侏儒化身"（Vāmanāvatāra，毗湿奴的第五化身，现为矮小的婆罗门）之说相关——他以巧计向巴利王（Bali）索取仅三步之地，随后扩展至宇宙之量，量遍了整个世界与天界。此说应被理解为一种信仰观念，而非判断人的准则。

252. 表露自我的种种迹象

一个人的行为——包括礼仪、德行与日常习惯——揭示了他家族教养的品质。言语（连同口音与用词）揭示了他的乡土来历。出身或社会背景，揭示了他人对他所怀爱慕之深浅。最后，身体（健康、体型与肤色）揭示了所摄取饮食的品质与多寡。没有一样能够隐藏，人的每一面都诉说着他过往的故事。

253. 衡量种种事物的尺度

莲茎的长短揭示了它所生长之水的深浅。一个人的行为是衡量其家世真正价值的尺度，而非仅凭出身。一个人所说言语的内容与品质，是衡量其真实智慧的尺度，而非夸夸其谈。草的种类与水的丰沛，是衡量土地富饶的尺度。在每一情形中，可触可察的结果都是那潜藏之因或条件的证明。

254. 察人于言，犹如察马于速

良马以速度而知，非以外形；健壮的耕牛以所能负载的重担而知；良好的牝牛以产乳之量而知。以此为喻，智者以所说的言语而知——不是从沉默或名声，而是从他开口时所说的内容：其真实、利益、深邃与合时。每一事物的本质，都通过其特有的功能而显露。对人而言，那最高的功能，便是具足智慧、富有目的的言说。

255. 于考验之中识人

仆从的忠诚，在被派去办事时可知——他是勤勉，还是欺瞒。亲族的爱，在危难临头时可知——他是相助，还是逃避。朋友的价值，在患难之际可知——他是并肩而立，还是弃之而去。妻子的真性，在家财耗尽时可知——她是依然忠贞，还是意欲离去。这些都是熔炉，将虚伪从真挚的情谊中分辨出来。爱与忠诚是唯有在受考验时才得以显现的行为。

256. 书本的知识，不及天生的本能

占星家纵有精密的典籍，若无占算的工具与命书，也无法准确报出时辰。然而鸡凭本能便知黎明，树木感知季节的更替，水中生灵回应潮汐与月象的周期。理论知识若脱离了直接的感知与自然的智慧，便逊于那与生俱来、根植于内的领悟。此偈讥讽空洞的学问，而赞叹那源于与鲜活世界直接相连、绝无差错的知见。